Памятники русской архитектуры. I. Василий Блаженный

В А С И Л И Й

Б Л А Ж Е Н Н Ы Й

( И С Т О Р И Ч Е С К АЯ

С П Р А В К А )

С реди памятников московского зодчества «Покровский, что на рву» собор занимает исключительное место в истории всей рус- ской архитектуры как по своему художественному значению, так и по тому историческому событию, па- мять о котором он предназначен был увековечить. После блестящей победы, одержанной под руко- водством московского князя Дмитрия Донского на Куликовом поле в 1380 г., начинается новый этап в истории русского государства. Победа над врагом, который более ста лет жестоко угнетал русский народ и считался до того времени непобедимым, сплотила русский народ вокруг Москвы, сделала ее притяга- тельным центром для всех отдельных, раздроблен- ных земель обширной русской территории. Последовательное объединение этих земель во- круг Москвы и укрепление экономической и полити- ческой связи между ними в течение последующего столетия способствовали дальнейшему развитию об- щерусской культуры на основе растущего сознания единства русского народа. Развитие русского национального искусства XVI в., связанного в своих истоках с народным ис- кусством, явилось естественным следствием сложе- ния русского национального централизованного го- сударства. В этих условиях русская архитектура XVI в. создает ряд выдающихся произведений, со- ставляющих гордость нашего государства. Именно в это время сооружаются монументаль- ные храмы-памяткики, которые призваны были уве- ковечить особо выдающиеся события в жизни рус- ского государства. Таковы церковь Вознесения в се- ле Коломенском, церковь Иоанна Предтечи в селе Дьякове и Покровский собор, что на рву в Москве. Таким образом, на первое место выдвигается за- дача мемориальная — создание необыкновенного, выразительного архитектурного образа — динамич- ного, стремительного и, вместе с тем, торжественно- го и монументального, который был призван выра- зить идеи совершенно иного характера, нежели ста- тичный образ прежних кубических храмов.

Эти монументальные храмы-памятники в своем идейно-художественном содержании отражают но- вые прогрессивные государственные идеи и в необы- чайных архитектурных формах, идущих из глубин народного творчества, стремятся выразить общена- родный патриотический подъем в связи с окончатель- ной победой над вековым врагом и созданием едино- го могучего русского государства. Это идейное содержание с исключительной силой и выразительностью отражено в архитектурно-худо- жественном образе храма-памятника — Покровско- го собора на Красной площади в Москве. Постройка Покровского собора относится к тому периоду в истории России (середина и вторая поло- вина XVI в.), когда наступает решительный момент оформления централизованного феодального госу- дарства и превращения его в многонациональное. Основным условием образования многонацио- нального государства было наличие одной более развитой в политическом отношении народности, во- круг которой сплачивались остальные. «В России роль объединителя национальностей взяли на себя великороссы, имевшие во главе исторически сложив- шуюся сильную и организованную дворянскую воен- ную бюрократию» (Сталин. Марксизм и националь- но-колониальный вопрос. Стр. 17. Изд. 1939 г.). Это было подготовлено ростом производительных сил страны и централизацией государственной вла- сти. «Однако о национальных связях в собственном смысле слова едва ли можно было говорить в то вре- мя: государство распадалось на отдельные земли, частью даже княжества, сохранявшие живые следы прежней автономии, особенности в управлении, иног- да свои особые войска (местные бояре ходили на вой- ну со своими полками), особые таможенные границы и т. д. Только новый период русской истории (при- мерно с XVII в.) характеризуется действительно фак- тическим слиянием всех таких областей, земель и кня- жеств в одно целое. Слияние это вызвано было не ро- довыми связями... и даже не их продолжением и обоб- щением: оно вызывалось, усиливающимся обменом