Памятники архитектуры Молдавии (XIV - начало XX века)

псевдоконхи врезались в толщу стены и выступали по фасаду в виде маленьких ризалитов. Суровые черты эпохи нашли отражение и в архитектуре Успен ской церкви в Каушанах. Нерасчлененный монолит этого здания, за глубленного на два метра в землю, с низкой черепичной кровлей ма ло напоминает культовое сооружение. Резкий контраст с предельно простыми и строгими формами фасада церкви составляет ее инте рьер, украшенный великолепными фресками. Из числа сохранившихся на территории Молдавии культовых сооружений особый интерес вызывают скальные монастыри и церк ви, расположенные на берегах Днестра и его притоков. Наиболее значительные из них – Бутученский (XV–XVII вв.), Городищенский (Циповский, XVI–XVII вв.), Жабский (ХVII в.) и Сахарнянский (XVIII в.?) скальные комплексы. Все они сооружались в местах глу хих, неприступных и в то же время необычайно живописных: в глубо ких долинах, среди высоких холмов, покрытых дремучими лесами. Каждый скальный монастырь представляет собой сложный планировочный организм, сформированный под влиянием потребно стей культа и обороны. Городищенский скальный монастырь, напри мер, высечен в три яруса. Первоначально он был устроен над об рывом, позже переместился ближе к вершине холма. Бутученский скальный ансамбль, как и Городищенский, включает церковь, кельи, другие помещения, связанные между собой лестницами, галереями. Некоторые скальные храмы послужили «фундаментом» для ос нования крупных наземных монастырей, и прежде всего таких, как Жабский (XVIII в.) и Сахарнянский (XVIII в.). В первой половине XVIII века, в период усиления турецкого гнета и перехода власти к господарям-фанариотам (богатым грече ским купцам и ростовщикам из Фанара – района Стамбула), которые стремились с наибольшей личной выгодой использовать время своего правления, молдавская архитектура пришла в упадок. В результате усилилось влияние на нее зодчества Валахии, произошел возврат к старым архитектурно-планировочным и композиционным формам, порой отмечалось слепое подражание иностранным образцам. Этот период не был отмечен появлением значительных мону ментальных построек. Неудачными оказались и попытки реставра ции некоторых архитектурных памятников: приглашенные из-за гра ницы специалисты чаще всего не учитывали своеобразия молдавского стиля и вводили новшества, которые нарушали гармонию зданий. Но несмотря ни на что молдавский народ с поразительной настой чивостью восстанавливал разрушенное врагом, создавал такие по стройки, которые наиболее соответствовали напряженной, нестабиль ной обстановке и вместе с тем сохраняли черты национального свое образия. Так появился мобильный тип деревянной церкви. Отсутствие необходимых средств и материалов определило раз меры многих сооружений: в большинстве случаев и скальные, и де

Кишинев. Мазаракиевская церковь (1752 или 1772). План

Рудьский монастырь. Троицкая церковь (1777). План

ПАМЯТНИКИ АРХИТЕКТУРЫ МОЛДАВИИ 9