Осмотр Москвы. Путеводитель

Острую форму у талантливейшего Худойінйка М. А. Врубеля. Он противопоставлял ей титанические образы своей фантазии, воспевая в них гордое одино чество человеческой личности и ее трагическую ги бель («Сидящий демон», «Поверженный демон»). Некоторые художники обращались к восточной экзотике, запечатлевая ее в красочно-декоративных картинах (П. В. Кузнецов — «Мираж в степи», М. С. С а р ь я н ■ — «Финиковая пальма»), В произведениях К. А. Коровина — «Испанки», «Парижское кафе», И. Э. Граб а р я — «Хризантемы» фиксируются мгновенные впечатления (импрессио низм). Эти художники выявляют лишь внешнюю сто рону действительности, сосредоточивая свое внимание на передаче света и воздуха. Как импрессионисты ра ботали также художники И. Тархов и в ранний период своего творчества — М. Ф. Ларионов и Н. С. Гончарова. Отдел «Древнерусское искусство». Искусство XI — XIII вв. отображает культуру княжеско-дружинной верхушки Киевской Руси. Это аристократическое искусство, сохранившее черты эллинизма, проникло к нам из Византии. Среди иконной живописи этой эпохи, представленной в галлерее, выделяются «Вла димирская богоматерь», «Дмитрий Солунский» и «Оранта». После распада Киевской Руси искусство XIII — XIV вв. теряет черты эллинизма и становится не сколько более примитивным, приобретая особые ха рактерные черты в каждом из основных удельных городов. Впоследствии, с усложнением феодальной культуры, оно становится еще более аристократичным и декоративным (см. иконы ’ «Спас на троне» и «Бит ва новгородцев с суздальцами» Новгородской шко лы, «Избранные святые» Псковской школы, «Царь славы» ранней Московской школы и «Архангел Ми хаил» Владимиро-суздальской школы). Живопись XI/ в. характеризует культуру возвышаю щейся великокняжеской Москвы. В начале века она еще лирична, к концу века приобретает черты парад ной и холодной церемониальности. Наиболее значи тельные произведения древнерусского искусства этого 210