Очерк истории московского периода древнерусского церковного зодчества (от основания Москвы до конца первой четверти XVIII века)

— 175 —

закаморъ 1 ). Къ тому же характеръ рпсунка этого пояса неодинаковъ на главной масс церкви и на апсидахъ; въ первомъ случа — это рядъ небольпшхъ арочекъ съ подвышеніями, а во второмъ — поясъ орпаментовъ, образованиый изразцамп безъ цв тиой поливы 2 ). Эта разиородиость частей пояса способствуетъ впечатл - ыію т сиой комбішаціи изъ совершеыно разиохарактерныхъ массъ, вы сто того чтобы слить эти массы церкви въ одно ц льыое архптектурное пропзведеніе. Лопаткп, д лящія ішкдую ст ну храма

| 1о.ясъ ц е р к ви Сошес тв ія J^B, уіуха .

на три части, украшены выступаіощими полу колопками, которыя Кажутся слишкомъ то щимп, непропорціопальныміі. Какъ лопатки, такъ и колопки ув нчаыы б локаменпыып капителями 3 ). Что же касается худояіественной обра ботки апсидъ, то опа лпшена всякаго архитек турнаго смысла, и мотивъ ея былъ бы бол е пригоденъ для произведенія какого-лпбб при кладного искусства, гд бы онъ игралъ исклю чптельно ориамеитальную роль;зд сь же опъ совершешіо пеум степъ, такъ какъ въ своей осиов почти. ые сохраиилъ намека па тотъ конструктивный пріемъ, отъ котораго онъ ведетъ свое начало. Д йствптельно, этотъ рядъ обратиыхъ арочекъ пли архивольтовъ, подв шеииыхъ къ цв тамъ фаптастической

Рпс. 93.

По «Л. Далю.

формы п подпертыхъ въ шелыгахъ тонеііъкііьш полуколонками,—противо р читъ вс мъ законамъ техішкп. Коиечпо, въ этой коміі зіщііі можио узиать отголосокъ обычныхъ въ псково-новгородскомъ зодчеств аркадъ, но способъ нхъ трактовки указываетъ па поли йшее непонішаніе строителемъ ихъ архи тектурнаго смысла, что, какъ ыы зпаемъ, является типичиымъ прйзнакомъ упадка какого бы то ии было стпля 4 ). 1 ) Немпого нпже пятъ закаморъ идет ъ обр зъ ст ны, подъ которымъ тянется пиясъ. 2 ) Въ настоящее время эти изразцы закрашеиы, по на рисунк А. Мартыиова опи ясно видны (Русская старина въ памятиикахъ церковнаго и гражданскаго зодчества). 8 ) Кариизъ, отд ляющій подкл тъ отъ церкви, сд ланъ такжё изъ б лаго камня. 4 ) Аналогичну ю художественну ю обработку им етъ церковь Сошествія Св. Дух а въ Троице-Сергіевской Лав р . Сходств о этихъ двух ъ храмов ъ какъ въ общихъ массахъ, такъ и въ деталях ъ настолько велико, что невольно является предположеніе о постройк ихъ однимъ и т мъ же зодчшіъ. Особенно обращаетъ на себя вниманіе сходств о отд лки апсидъ; въ композиціи же пояса, расположеннаго совершеііно также, какъ и у Введенской церкви, наблюдается н которая разница; а пменно, въ церквп Сошествія Св. Дух а въ пего включенъ рядъ балясинъ, отсутствующих ъ у Введенской церквп и очень напомішающпхъ балясииы церкви Печерскоп Божіей Матерп въ Кремл . Рпс. № 95.