Новый стиль

от реальных вещей, становятся знаками неизменных сущностей и качеств; аллегорический образ имеет мета- физический, статический характер замкнутых сущностей: красота — юная красивая девушка, правосудие — женщина с весами и завязанными глазами, преходность или смерть — скелет или череп; мудрость — старец над кни- гой или со свитком. Здесь же образы являются не ал- легориями сущностей, но выразительными общественны- ми функциями, аллегориями социальных отношений и сил. Они необходимо существуют, как антитезы. Ибо только противопоставление двух социально-противоположных форм составляет смысл панно, а не каждый образ в от- дельности или их сумма. Вещи и поданы, как победив- шие и побежденные, утверждающие себя и выбитые, опрокинутые. Нормальное вертикальное положение дей- ствующей формы противопоставлено лежачим опрокину- тым формам, вытесняемым вещам. Таким образом, тема дана, как акт, как действие борьбы, но она лишена эмо- ций, рационалистична, а ее упрощенный схематизм более пригоден для лубка и плаката, где необходимы резко вычерченные наглядные формы социальных отношений, но недостаточен для монументального диалектического искусства, где явления должны раскрываться во всей сложности социальных связей. К тому же тематическая связь этих противоположных единств борется еще с кон- структивистической связью живописных форм, и запол- нение плоскости картины, ритмическая организация эле- ментов в целое разрешается абстрактно живописно. Композиция и тема не ствят еще в прямой связи между собою. Композиция имеет тектонический характер. Особенно отчетливо проблема диалектического образа выступила в подаче человека.