Новый стиль

ПРИМЕЧАНИЯ

А к к о м о д а ц и я — способность глаза приспособляться к воспри- ятию различно удаленных предметов; достигается путем изменения выпуклости хрусталика. Г н о с е о л о г и я (или теория познания) — учение об источниках и границах человеческого познания. В зависимости от того, как гно- сеология решает вопросов отношении мышления к познаваемому миру, различают гносеологию материалистическую и идеалистическую. С точки зрения материалистической гносеологии мир доступен человеческому познанию и источником этого познания является внешний опыт. С точки зрения идеалистической гносеологии источником познания является внутренний опыт, не связанный с воздействием внешнего мира на сознание человека. К о н в е р г е н ц и я — появление у различных животных организ- мов сходных особенностей, вызванных не родством, а аналогичными жизненными условиями. М е т а ф и з и к а — в античной и средневековой философии — учение о том, что находится за пределами опыта (об абсолютном, о сущности и т. д.); в новой философии под метафизикой подразуме- вают способ мышления, рассматривающий мир в неподвижности, опе- рирующий неизменными и оторванными друг от друга понятиями. Метафизическому способу мышления противопоставляется диалекти- ческий, рассматривающий мир в непрерывном движении и изменении. О б ъ е к т и в н ы й и д е а л и з м — философское направление, со- гласно которому основным является абсолютная идея, существовав- шая до мира и над миром. Типичный представитель объективного идеализма — Гегель. Р е л я т и в и з м — философское учение об относительности позна- ния, о невозможности объективного познания мира. Релятивизм свой- ствен различным направлениям субъективного идеализма. С точки зре- ния диалектического материализма относительность познания не исклю- чает возможности постепенного приближения к абсолютной истине. С е н с у а л и з м — направление в гносеологии, признающее источ- ником познания — ощущения. Сенсуализм может быть и материали-