Новый стиль

нение и зрение, творчество и слушание является только моментами действия отдельных групп участников всена- родного пролетарского праздника. Таков путь этих конструкций от плакатности с ее схематизмом, рассудочностью атрибутивных форм через многоактную композицию, сложенную из отдельных обобщенных эпизодов к единому развернутому из одного звена, пронизанному единым движением драматическому действию. Это путь ИЗОРАМа в целом. Преодолевая аб- страктный технологический вещизм и композиционные схемы конструктивизма,стремясь кдиалектико-материали- стическому мышлению, ИЗОРАМ берет у эмпирического реализма его конкретную чувственную изобразительность, но укладывает ее в рационалистические схемы, берет конкретный человеческий портрет и возводит его в отвле- ченный социальный тип. Преодолевая рационализм и схе- матизм ИЗОРАМ берет у барокко его абстрактный эмо- ционализм, его умение развернуть тело как выражение психоидеи (М- Анджело с его героическим и трагическим пафосом, с его мужественной волевой напряженностью могу- чих тел, пронизанных единым выражением противоречи- вых движений привлекает к учебе пристальное внимание). Но все эти элементы культурного наследия, утриро- ванные и однобокие в механистических и идеалистических стилях, становятся подчиненными и частными в системе нового стиля, где ведущим является тематика первого в исто- рии социалистического наступления пролетариата и его ге- роической борьбы и связанное с ними диалектическое по- нимание мира, пространства, времени, истории и человека. Являясь частью всего фронта социалистической революции искусство пролетариата складывается в борьбе, реконструк- ции и строительстве и служит борьбе и строительству.