Новый ЛЕФ. № 5. 1928

комиссионеров, гидов, продавцов поддельных антиков и т. п. Про­ фессии эти в свою очередь, образуя кадры того фальшивого, бу ­ тафорского „итальянского народа“, который принято воспринимать как подлинное население Италии, влияют на мещанские прослойки городского и деревенского населения, цепко держащегося за д о ­ ходность своих руин — и материальных и духовных, И влияния эти служат неплохим проводником всевозможных политических комби­ наций, опирающихся на незыблемость традиций, на гордость своей стариной, на древность своей культуры. П. Муратовым же все это истолковывается следующим образом: „Рим сделал своими даже толпы путешественников, которые почти круглый год наполняют бесчисленные отели, расположенные по соседству с Испанской площадью или с фонтаном Тритона. Нигде, кажется, нет столько иностранцев, как в Риме. Но нигде они не мешают так мало, как в Риме. Больше этого — Рим даже нельзя представить себе без туристов, снующих по улицам в поисках достопримечательностей, без пилигримов, спешащих на поклон к Св. Петру и пяти патриархальным церквам. Это одна из вековых особенностей римской жизни, ее древняя традиция, замеченная еще Монте- нем... С иностранцами связана та праздничная нота, которая делает движе­ ние на Корсо, на виа Гондотти.на виа Систина столь не похожим на обыч­ ное уличное движение других городов“ . Ведь понимает же человек, что специфическая особенность римского туризма накладывает отпечаток праздности, зевачества, беспокойного снования в погоне за достопримечательностями, то- есгь нарушает деловую, рабочую местную жизнь. И это-то именно и нравится нашему эстету. Он не задумывается о том, что это праздношатание, эта вечная оголтелая спешка носителей бедеке- ровского евангелия нервирует коренное население, приучает его к паразитированию на легкой наживе, приучает его смотреть на свои древности как на неисчерпаемые источники дохода. Добро бы он верил, что этот туризм, эта верхоглядная жажда увидеть собственными глазами Клоаку Максима, чтобы потом всю жизнь чувствовать себя приобщенным к культуре вёков, служат действи­ тельно источником познавания человеческой истории, развитию личности, приобщению ее к „мировой .красоте“ . Оставайся автор, а с ним и все его единомышленники, при таком убеждении, — их ошибка была бы если не простительна, то понятна. Но все дело в том, что никакой ошибки, никакого заблуждения на этот счет у них, оказывается, нет; они отлично разбираются и понимают всю фальшь и лицемерие своего навязывания „чувства античного“ массе неискушенных туристов; они отлично учитывают эклектизм своих собственных вкусов. И тем не менее продолжают пропаган­ дировать эти вкусы как общепринятые для всякого культурного человека — единственно из своей выхолощенной приверженности к прошлому, из своей ненависти и обидной неумелости разобраться в живом, во всем, что еще не покрыто мхом и плесенью столетий. Вот рассуждения того же автора, подтверждающие эти мои мысли: 21