Новый ЛЕФ. № 1. 1927

5. Массовое действо:

П е р в ы й прикрепляет на спину каждому названия животных и объясняет,, как узнать. В т о р о й раздает женщинам на голову бумажные венки. Т р е т и й раздает мужчинам белые ворот­ нички и галстухи.“ и т. д. и т. п.

Прибывающих в зал встречают у входа организаторы. в

Весь этот ритуал оправдывается таким образом: «Нужно, чтобы женщина, приходя в этот день в клуб, почув­ ствовала себя празднично. Мы этого* достигаем, надевая женщине венки; хорошо, если при этом будут раздаваться возгласы женщин: «Вот, сегодня мы украшаем вас венками!». Не менее остроумно раздать мужчинам воротнички и галстухи. Эти принадлежности костюма, одетые на рабочие блузы и толстовки, придадут мужчи­ нам праздничный колорит». Эта дикая белиберда не анекдот, а проект преподавателя массо­ вой работы на курсах Мосгубрабиса. Пора прекратить эту безобразную спекуляцию, на новой обряд­ ности. Нужно разоблачать этих новых попов, которые пытаются богослужить в наших клубах и на наших демонстрациях. Борьба с поповщиной, борьба с обрядностью стоит сегодня на повестке дня. Нужно уяснить, что в советских условиях всякая обрядность есть реакционное явление. Буржуазное общество, построенное на анархическом способе производства, на конкуренции и борьбе всех против всех, нужда­ лось в средствах, которые бы связывали, сцепляли это общество. Одним из таких средств и была обрядность. Обряд укреплял незыблемость, неизменность семейных устоев. Он давал благопри­ стойную внешность классовому и половому угнетению. Он заторма­ живал влияние на быт центробежных факторов анархической эко­ номики. Эти социальные функции обрядности не нужны в условиях пролетарского государства. Перед нами обратная задача: ускорять трансформацию быта, подравнивать быт под общую линию социалистического строитель­ ства. Увеличение обрядовых моментов сигнализирует замусоривание быта пережитками пройденных этапов. Шаблоны бытовых поведений задерживают революционное бытостроительство. Сегодняшние задачи выдвигают потребность в развертывании инструктажа по бытовому поведению, общественному и личному. Такой инструктаж должен выстраивать поведение людей не по го­ товым шаблонам. План организации поведения должен возникать на основе учета конкретных целей, конкретных условий данного случая. Такая организация поведения является прямой противопо­ ложностью внецелевому обрядовому действию. Статику обряда нужно взрывать диалектикой целесообразного действия.

47