Новгород Великий

ческому строю Новгорода;

после присоединения Новго-

к Москве — своеземцы были

рода

привлечены

к поме-

стной службе.

.

.

Переход

класса в другой

совершался тысяцкого

из

одного

легко: избранный на должность

посадника,

или потомственным боярином; фамилия боярина Своеземцева говорит о его происхождении. Кроме перечисленных классов свободных людей в Новгороде был многочисленный класс рабов — холо- пей и юридическое их положение было более тяжелое нежели в остальной Руси, но зато положение женщины было совершенно исключительное — это уже сказывается в былинном эпосе: никто не может унять расходивше- гося Ваську Буслаева, он не слушает даже Старчища Пилигримища, но подчинлется слову «Вдовы-матери». В XII в. дьякон Антоновского монастыря Кирик задает епископу Нифонту целый ряд казуистических вопро- сов, между прочим, он спрашивал: если случится, что женский платок будет вшит в платье священническое то можно-ли священику служить в этом платье, на что Нифонт отвечал: «можно, разве женщина погана», так в XII в. смотрела на женщину новгородская церковь. В гражданско-правовом отношении новгородская женщина была полноправна. В последней борьбе Новгорода с Москвою несколько новгородок, принимают в ней деятельное участие, та- ковы: Марфа Борецкая, Анастасия, жена боярина Ивана Григорьевича, Евфимия, жена посадника Есипа Андре- евича Горошкова. Значение новгородской женщины кончанского старосты, становился