Новгород Великий

сказывались и на русском нконописаиип, раньше всего это влияние сказалось в Новгородско-Псковской окраине. При своем возникновении, Новгородская школа конечно слепо держалась византийских образцов, иконы писа- лись по трафарету — переводу; правильности рисунка и свободы композиции не было, искусство же владеть красками было ремесленной выучкой ; но понемногу иконописец вкладывал свое художественное понимание, он испытывал не византийское, а новгородские влия- ния (косвенно было влияние и фряжское) и к XVI в. новгородские и псковские художники представили^ не- бывалые на Руси примеры свободы в обращении с иконографическими сюжетами. Иначе и быть не могло; вследствие недостатка просвещения, в Руси более чем в средневековой Европе, икона должна была заменять книгу — на. общедоступном языке и в лицах она должна была рассказать верующему то, что его интересовало в области веры. И в XVI в. получили большое распространение: эпизод из священного писа- ния, житие святого, значение праздника, содержание церковной песни, даже смысл того или другого обряда или- догмата — все это ставилось темой для иконы; общепринятые изображения не изменялись, но они иначе сопоставлялись и потому представляли уже поле для более свободного творчества. Такие сложные иконы находятся в большинстве новгородских церквей. Чисто живописное направление в нашей иконописи прояви" лось резче в XVII в.; патриарх Никон предал его ана-' феме с : - церковной кафедры,- и. собор 1667 г. осудил западные заимствования, в нашей иконографии; осудил