Новгород Великий

гжаиі^с-а

loi

♦liSSbO-ISSI

На Ярославовом Дворище,

Вечевой

колокол.

рядом Вечевой Колокол. 8/16 февраля 1478 г. великий князь Московский Иоанн Васильевич — «велел колокол вечный спустити и вече разорити». В марте, уезжая из Новгорода, Иоанн при- казал колокол вечный привезти на Москву. Колокол везли в санях, за ними шел его Глухой звонарь, но по дороге сорвался колокол с саней, упал в Валдайский овраг, разбился и рассыпался на тысячи валдайских колокольчиков, которые всюду прозвонили славу о Гос- подине Великом Новгороде. В такую поэтическую форму народное "сказание облекло культурное значение Новгорода, не сокрушен- ное Москвою и послужившее на пользу всей России. чем для литературы, церковь была той лабораторией, в которой оно возникло, развилось и достигло полного развития. (Милюков). Вместе с христианством, древняя Русь получила от Византии и произведения искусства необ- ходимые для культа — первые храмы на Руси были построены греческими мастерами, они же и расписы- вали их. К концу X века, когда к нам пришла новая вера, период творчества в византийском искусстве закончился и начался период охранения. Христианство возникло в Киеве и в Новгороде почти одновременно. В Киеве. с Вечевой Гридницей висел О Новгородской архитектуре. Для искусства еще в большей степени,