Москва. Подробное историческое и археологическое описание города. Том первый

8 Утоленія печали на Пупышахъ, и Всѣхъ Скорбящихъ на Ордынкѣ? Но они значатся въ актахъ, одна подъ именемъ: Воздвиженія Честнаго Креста, гдѣ въ XVII вѣкѣ находился Крестовоздвиженскій Божедомскій монастырь; дру ­ гая — Одигитрія Смоленскія Божія Матери, также Святителя Николая, а третія — Спаса Преображенія. Но удивительнѣе то, что ц. архидіакона Еѵпла на Мя ­ сницкой, прежней Флоровкѣ, въ народѣ слыветъ Ягупьемъ, какъ полагаетъ преданіе, отъ кабака жида Ягупа, или Якуба. Естественно, урочище , какъ опредѣленная , знаменательная мѣстность, древнѣе церкви, на ней поставленной и составляющей средоточіе не только ея самой, но и прихода. Отъ случайныхъ -измѣненій мѣстности и отъ дру ­ гихъ обстоятельствъ, замѣняются однѣ названія другими, весьма рѣдко удер живаются первоначальныя, древнія при такихъ условіяхъ. Доказательства на лицѣ. Въ Бѣломъ городѣ урочища церквей Успенія Божіей Матери , нынѣ Гребневскія, и Іоанна Предтечи, въ бывшемъ Ивановскомъ монастырѣ, издревле слыли: одна на бору и подъ сосенки, а другая подъ боромъ; съ истребленіемъ тамъ бора, первоначальное названіе замѣнилось новымъ: одна теперь на Лубянской площади, а другая на Кулижкахъ . Но существующая донынѣ древнѣйшая цер ­ ковь въ Кремлѣ Спасъ Преображенія слыветъ въ народѣ и пишется въ дѣ ­ лахъ на бору, коего и слѣдовъ тамъ нѣтъ. Московскіе старожилы не запом ­ нятъ, когда срубленъ вязъ, осѣнявшій церковь Іоанна Богослова на старой площади; но она донынѣ значится подъ вязомъ. Съ давнихъ временъ засыпаны въ Москвѣ овражки Успенскій, Сивцевъ и Пометный; но урочища сіи съ цер ­ квами удерживаютъ свое прежнее прозвище. Когда еще на Маросѣйкѣ росли клены, тогда урочище церкви тамъ Николая чудотворца было въ Кленникахъ; съ устроеніемъ въ Москвѣ 1504 года уличныхъ рѣшетокъ — у Покровской рѣшетки; съ водвореніемъ клинниковъ, дѣлавшихъ шпажные клинки — въ Клин ­ никахъ; съ заведеніемъ близь церкви блинни — въ Блинникахъ. Послѣ пожара ■"--г въ 1547 году, на мѣстѣ древняго Драчевскаго монастыря долго оставался пу ­ стырь, заросшій драчіемъ, сорною травой; это урочище, коему Ходаковскій даетъ значеніе языческаго мольбища, наречено въ грамотѣ Патріарха Іоакима 1682 г., хранящейся въ церкви, на Старомъ городищѣ и въ Драчахъ. Съ поселеніемъ около этого городища слободы Пушкарей, стрѣлявшихъ грачами, т. е. камнями