Москва. Подробное историческое и археологическое описание города. Том первый

176 лѣтіе, вынутый изъ ямы, въ которую провалился во время пожара 1737 года, теперь стоитъ на этой площади, какъ диковинный памятникъ литейнаго искусства.

МОСКОВСКІЕ КРЕСТЦЫ.

Крестцы, или перекрестки, на Славянскомъ распутія,, исходища путей, представляютъ- намъ ближайшее ихъ сходство съ теченіемъ жизни человѣ ­ ческой. Тамъ изъ одного исходища, какъ средоточія своего, пути рас ­ ходятся въ разныя стороны. Такія мѣста у древнихъ народовъ по ­ читались угодными богамъ; тамъ у древнихъ Римлянъ язычниковъ ста ­ вились истуканы четвероликаго Януса, приносимы были жертвы, а въ началѣ мая совершалось празднество въ честь Ларовъ — compitalia. (1) Въ городскомъ и сельскомъ быту перекрестки имѣли религіозное и админи ­ стративное значеніе. Веспасіанъ раздѣлилъ и самый Римъ на 265 пере ­ крестковъ. Въ Хрістіанскомъ мірѣ такія исходища путей названы Крестами и Крестцами, не только потому, что сходящіяся на нихъ три, или четыре дороги перекрещиваютъ, пересѣкаютъ одна другую, но и потому еще, что тамъ водружались кресты, кои нерѣдко служили границами смежныхъ вла- , дѣній. Сопутія сіи (sov6Sot), въ Язычествѣ, вѣроятно, посвященныя по ­ граничнымъ божествамъ, даже и въ Хрістіанствѣ пользуются у народа осо ­ беннымъ уваженіемъ. (2) Крещатикомъ въ Кіевѣ именуется источникъ по ­ тому, что въ немъ, по преданію, крещены двѣнадцать сыновъ Владиміра I, и по ­ тому еще, что онъ составляетъ средоточіе четырехъ путей, примыкающихъ къ нему съ четырехъ сторонъ. Въ средневѣковой латыни перекрестокъ crucichium, у Йталіанцевъ crocicchio, у Испанцевъ encruziada, у Нѣмцевъ Kreuzweg, у (1) Varro L. L. V, 3. Ubi viae competunt, in iis compitis sacrificatur. Ovidii Fast. V, 140 compita grata doo. 1, 140 Secta compita in tres vias. (2) Хронологія Славянскихъ племенъ, въ Маякѣ 1840 г. № 10.