Москва. Подробное историческое и археологическое описание города. Том первый

155 противныя правиламъ Церкви; ибо въ Кормчей запрещается «Хрістіанамъ «играти и на позорища ходити.» (8) Такимъ образомъ на этомъ древнемъ урочищѣ, гдѣ поселена была го ­ сударева дворцовая слобода, сосредоточивались храмы Божіи, великокняж- скій загородный дворъ, потѣшный дворъ и народныя игрища. Когда стѣснен ­ ный Шуйскій въ 1605 г. ополчался въ самой Москвѣ противъ иноземныхъ враговъ и Русскихъ измѣнниковъ, тогда здѣсь была застава, охраняемая Григоріемъ Валуевымъ. (9) Съ умноженіемъ населенія на старомъ Ваганьковѣ, отведено было мѣ ­ сто на новомъ для церкви и кладбища въ 1696 году. Церковь въ честь Св. Николая прежде стояла за Прѣсненскою заставой на Черногрязкѣ, потомъ переставлена на Три горы, гдѣ донынѣ находится. Въ росписи Московскихъ церквей 1778 г. показана церковь св. Іоанна Милостиваго, по урочищу на Ваганьковѣ, по Звенигородской' дорогѣ. Московское Ваганьково не есть единственное; соименныя ему урочища встрѣчаются и въ Литвѣ и въ нѣкоторыхъ областяхъ Россіи. Въ 1535 г. въ Литвѣ былъ ганъ Вагановскій, которому Сигизмундъ II. дозволилъ въ имѣніи его, мѣстечкѣ Вагановѣ, садить и торгъ имѣть. (10) Вышегородское Ваганово упоминается въ межевой грамотѣ 1504 года, во Владимірскомъ уѣздѣ древ ­ нее Ваганово, въ Галицкомъ, наконецъ село Ваганько въ Семеновскомъ уѣздѣ Нижегородской губерніи, откуда издавна приводятъ ученыхъ медвѣдей. Г0Р0Х0В0 ПОЛЕ. Когда еще Москва состояла на деревенскомъ положеніи, тогда въ ея селахъ были остожья, укосные луга , ржища и между прочимъ поля, засѣянныя горохомъ. Воспоминаніе о послѣднемъ сохранилось въ названіи урочища въ Зем ляномъ городѣ; а вмѣстѣ съ нимъ народное преданіе о клочкѣ гороховой соломы, обличившемъ утаенное злодѣйство. (8) Въ Кормчей пр. 13. Св. Апостола Павла, Москва. 1653 г. въ десть. (9) Карамз. И. Г. Р. XII. (10) Русская Впвліоѳпка, пзд. Н. Полеваго. М. 1834 г. стр. 171. 20*