Москва. Подробное историческое и археологическое описание города. Том первый

97 въ Подкопаевѣ и Св. Алексія Митроноліта па Подкопѣ въ Алексѣевской слобо ­ дѣ, потомъ Андреевскія заразы въ Пленицахъ, на берегу Москвы рѣки. Самый Балканъ, такъ названный отъ бакалдинъ, или овраговъ, также значитъ про ­ валъ между лѣсомъ и нагорьемъ. На различіе почвы Московской указываютъ намъ бывшія въ разныхъ мѣстахъ Глинищи и Пески. Въ Москвѣ извѣстны трое Глинищей, къ коимъ приурочены три церкви: въ Китай-городѣ св. великом. Никиты, въ Бѣломъ городѣ Спасъ Преображенія Господня и Свят. Алексія на Глинищахъ. Подъ названіемъ песковъ и песка разумѣли песчаное мѣсто, содержащее въ себѣ слои желтаго, или бѣлаго песка. Въ Москвѣ йе мало было и теперь еще находится урочищь Пески-, въ Китай-городѣ Заиконоспасскій монастырь на Песку; (28) церкви въ Земляномъ городѣ Спасъ Преображенія на Пескахъ: 1) за каретнымъ рядомъ, 2) на Арбатѣ и 3) на Дорогомиловкѣ. Кромѣ того, еще на Арбатѣ значится въ актахъ XVIII вѣка ц. Свят. Николая на Жел ­ тыхъ пескахъ, нынѣ просто на Пескахъ-, (29) за Москвой рѣкой на берегу ц. Свят. Николая на Берсеневкѣ, въ XV вѣкѣ на Песку и на Пескахъ, далѣе въ XVII в. ц. св. Параскевіи на Пескахъ. Между Московскими холмами, болотами и рѣками разстилались поля, полянки, всполья, луіа, лужники, кулиги, остоэкья (30) и ржища, обнаружи- (28) ДРВ. 401. VI, (29) По главному престолу Покрова Божіей Матери, см. Описи Патріаршаго Приказа 1737 г. № 1С09. (30) По историческій критикъ въ Москвитянинѣ 1845 г. № 10, производящій Остожье отъ областнаго Новгородскаго слова остоежь, т. е. лугъ, понимаемый водою, говоритъ, что сѣно складывается не въ стогн (какъ у насъ было сказано), по въ копны, какъ будто въ древ ­ ности и не существовало слова стогъ. Въ оправданіе себя замѣтимъ, чтобъ не остаться безъ- отвѣтными, что сѣно сперва собирается въ копны, а потомъ уже складывается въ стога. По толкованію Словаря Росс. Академіи 1 изд. „Стогъ есть круглая кладь сѣна, изъ нѣсколькихъ „копенъ составленная. “ Древность слова стогъ доказывается Библіею н Даніиломъ Паломникомъ ХП вѣка: въ первой у I. Cipaxa XXXIX, 22, читаемъ: „словомъ его ста вода, яко с»іога “ и XX, 28: „Дѣлаяй землю, вознесетъ стогъ свой. “ У паломника нашего гора Ѳаворъ сравнивается съ стогомъ „яко стогъ высока. “ Въ южной Сибири остожье значитъ мѣсто, гдѣ стоялъ стогъ сѣна. Ежели Новогородскій остоежь, перешедшій въ Московское остожье, есть поемный лугъ, какъ и значило оно въ XIV вѣкѣ и какъ гласитъ мѣстное преданіе: то на этомъ лугу косили сѣно и собравъ въ копны, складывали въ стога. 13