Мир искусства. Том шестой. №№ 7–12. – 1901

всяка я человТзческа л истин а о Бог Ъ ест ь ложь . ЧеловЬк ъ н е может ъ сказат ь ис - тин у о БогЬ , но н е может ъ и молчат ь о Немъ . Долженъ-л и он ъ лгать ? НЬтъ , но говорит ь условным ъ лзыкомъ , ни - когд а н е достигающиѵі ъ истииы , и всег- да к ъ нех і приближающимся , сознава я до конц а не лживость , а именн о услов - ность , относительност ь этог о языка . Сознані е открывает ъ условност ь всяко й религіозно й истины ; любов ь открывает ъ истин у всякоі і религіозноі і условности , всякаг о символа . Мы н е можем ъ знат ь Бога , н е люб я Его ; не можем ъ любит ь Его, н е зная : мы можем ъ тольк о знат ь и любит ь Ег о вмЪстЬ,—познават ь в ъ любви , любит ь в ъ познаніи . Соединені е знані л с ъ любовь ю и ест ь наш а нова я религія , религі я Достоевскаго . Въ тако й религі и н е может ъ быт ь во - прос а остепениистинностиил и лживости , достовЬрност и ил и недостовЪрности , о реальномъ,дл я познающаг о разума,быті и или небытіи ; здЪс ь может ъ и должен ъ быт ь вопрос ъ тольк о о степен и вну - тренне й чистоты , одухотворенност и по - слЪдовательных ъ религіозных ъ вопло - щенііі , символовъ , о степен и ясности , прозрачности , стекллных ъ стЬнок ъ тог о сосуда , в ъ котором ъ заключаетс л дра - гоцЬнна я влага . Эт а влага—живяща я и живая : он а н е тольк о живитъ , н о и сам а живетъ ; он а вЬчн о бродитъ ; из ъ стараг о вин а дЪлаетс я новое ; а дл я но - ваг о нужеи ъ и новыі і сосудъ ; конечн о над о будет ъ разбит ь старыіі—инач е сам а кипяща я влаг а разобьет ъ его ; но над о разбит ь тогда , когд а уж е будет ъ готов ъ новыі і сосудъ , и перелит ь влаг у из ъ одног о в ъ другоі і бережно , такъ , чтобы ; ни одн а кап.і я и е разлилас ь и н е ушл а въ землю . Кажется , есл и не в ъ религіозном ъ со - знаніи , то в ъ религіозном ъ ясновидЪніи , въ художественном ъ творчеств Ъ Досто -

евскаг о уж е готов ъ этот ъ новы и сосуд ъ для новаг о вина ; эт о таинственно е пе - реливані е уж е началось . Старц а Зосим ы , , 0 адЪ и адском ъ огнЪ разсуждені е мистическое".—„Отц ы и учители , мыслю : „чт б ест ь адъі'" . Разсужда ю такъ : „страдані е о томъ , чт о нельз я уж е болЪ е любить" . Разъ , в ъ безконечном ъ бытіи , неизмЪримом ъ ни временемъ , н и пространствомъ , дан а был а нЪкоем у духовном у существу , по - лвленіем ъ ег о н а землЪ , способност ь сказат ь себЪ : „я есм ь и я люблю" . Разъ , тольк о разъ , дан о был о ем у мгновені е любв и дЪятельноіі , л-явой , а дл я тог о дан а был а земна я жизнь , а с ъ не ю времен а и сроки , и чтб-же : отвергл о сіе счастливо е существ о дар ъ безцЪн - ныіі , н е оцЪнил о его , н е возлюбило , взглянул о насмЪшлив о и осталос ь без - чувственнымъ . Таковоіі , уж е отшедшіі і с ъ земли , видит ъ и лон о Авраамово , как ъ в ъ притч Ъ о богатом ъ и Лазар Ъ нам ъ указано , и ра й созерцаетъ , и к о Господ у восходит ь можетъ , н о именн о тЪмъ-т о и мучается , чт о к о Господ у взойдет ъ онъ , н е любившііі , соприко - снетс я с ъ любившими , любовь ю их ъ пренебрегшііі . Иб о зрит ъ лсн о и гово - рит ъ себ Ъ уж е самъ : „нын Ь уж е зна - ні е имЬ ю и хот ь возжаждал ъ любить , но уж е подвиг а н е будет ъ в ъ любв и моеіі , н е будет ъ и жертвы , иб о кончен а жизн ь земна я и н е придет ъ Авраам ъ хот ь капле ю вод ы живоі і (т о ест ь внов ь даром ъ земноі і жизни , прежне й и дЬя - тельноіі ) прохладит ь пламен ь жажд ы любв и духовной , которо ю пламенЪ ю теперь : нЬт ъ уж е жизни , и времен и боль - ше н е будетъ!'*—Говорят ъ о пламен и адскомъ , матеріальномъ : н е изслЬду ю таіін у сі ю и страшусь , н о мыслю , чт о если-б ы и был ъ пламен ь матеріальныіі , то воистин у обрадовались-б ы ему , ибо , мечта ю такъ , в ъ мучені и матеріальномъ .

22