Мир искусства. Том шестой. №№ 7–12. – 1901

допустпт ь нных ъ вещей . Но рядом ъ с ъ очевидным и передЪлкам и или прост о с ъ враньемъ , всегда мелькал о удивительно е цЪлое , полно е народнаг о чувства и всег- да умилительное.. . Я запомнилъ , напри - мЪръ , из ъ этих ъ разсказов ъ один ъ длин - ный разсказъ—житі е Маріп Егнлепгскоп. Об ъ „житіи " этомъ , да почт и и о всЪхъ подобныхъ , я не имЪл ъ до тог о време - ни никаког о понятія . Я прям о говорю : этог о почт и нельз я был о вынест и без ъ слезъ , и не от ъ умиленія , а от ъ какого - то страннаг о восторга : чувствовалос ь что-т о необычайно е и горячее , как ъ т а раскаленна я песчана я степ ь со львами , по котороі і скиталас ь святая" . Вотъ главно е различі е Л . Толстог о и Достоевскаг о в ъ пх ъ отношені и к ъ народном у религіозном у творчеству : слу - шая легенд ы Макар а Ивановича , .Д. Толсто п замЪтилъ-б ы тольк о „вранье" , „предразсудки" , „передЪлки " („мошенни - ческі я подтасовк и жрецовъ" , как ъ он ъ выражается) , „необразованность"— и воз - мутившись , выйд я из ъ себя , отвернулся - бы от ъ легенд ъ старц а с ъ брезгливостью : „я не мог у принят ь истин у в ъ таком ъ видЪ! " — это значит ъ — в ъ таком ъ слишком ъ народномъ , простонародномъ , ^.^лодломЬ^'- видЪ . Достоевскі й такж е возмущается , выходит ъ из ъ себ я от ъ иных ъ предразсудковъ , не может ъ и не хочет ъ простит ь „подлаго" , смраднаг о вида , под ъ которым ъ являетс я ему нсти - на: то , чег о народ ъ не знаетъ , Досто - евскі й знает ъ и не отречетс я от ъ сво - его знанія ; но не тольк о знаетъ,—он ъ и любит ъ то , чт б любит ъ народъ : он ъ знает ъ и любит ъ вмѢстѢ\ знаетъ , пото - му-чт о любитъ , любитъ , потому-чт о знаетъ ; ег о любов ь углубляетс я позна - ніемъ,^ ? познаніе—-любовью . Л . Толстоі і въ народно й религі и то.Зко знаетЪ и не любитъ . А в ъ религі и знаніе , сознані е без ъ любви , всегда в ъ кон -

цЪ концов ъ становитс я мертвым ъ и умерщвляющимъ , приводит ъ к ъ холод - ным ъ и сухим ъ разсудочным ъ умство - ваніямъ , къ всеопошляющем у здравом у смыслу . Л . Толсто й замЪтил ъ „вранье " въ легендах ъ Макар а Иванович а или дяди Власа, а того , чт б скрываетс л подъ этим ъ „враньемъ" , под ъ этим ъ трогательным ъ дЪтским ъ лепетом ъ на - родных ъ вЪрованій , того , чтб „нельз я слышат ь без ъ слезъ" , „необычаіінаг о и горячаго , как ъ раскаленна я песча - ная степ ь со львами",—хак ъ и не замЪтилъ . Но вЪд ь это и был а рели - гіозна я истина , которо й оп ъ искалъ . Сознані е открыл о едіу лож ь в ъ истинЪ , мертву ю шелух у легенды ; но живоюлю - бовью он ъ так ъ и не прикоснулс я к ъ живом у ядру , спрятанном у под ъ шелу - хою,—выбросил ъ эт о ядр о вмЪст Ъ с ъ шелухою . Дл я нег о на одноі і сторон Ъ безусловна я религіозна я ложь , на дру - гоіі — безусловна я религіозна я истина . Достоевскі п понялъ,—кажется , он ъ пер - выіі из ъ людеі і понял ъ или , по краіі - неі і мЪрЪ , почувствовал ъ с ъ тако ю си - лою,—чт о и в ъ религіи , как ъ впрочем ъ во всем ъ человЪческомъ , нЪт ъ ни бе - зусловноі і истины , ни безусловно й лжи , а есть тольк о болЪ е или менЪ е сознательн о условные , и чЪмъ болЪ е сознательные , тЪм ъ болЪ е совершен - ные знаки , знаменья , сп.чволы. Рели - гіозно е сознані е Л . Толстог о отри - цает ъ символ ъ в ъ ег о самоі і перво й и глубокоі і сущности , признает ъ рели - гіозное , как ъ нЪчт о исключительн о ду - ховное , безкровно е и безплотное , осво- божденно е от ъ всЪхъ легендъ , обрядовъ , таинствъ , догматовъ . Сознані е Достоев - скаго , в ъ тако й мЪрЪ , как ъ еще ни одно из ъ являвшихс я в ъ человЪчеств Ъ религіозных ъ сознаніі і — символично . „Мысль , изрЪченная , есть ложь" . ТЪм ъ болЪе всяка я мысл ь человЪк а о БогЪ ,

21