Мир искусства. Том шестой. №№ 7–12. – 1901

мЪсь ю нЪкоторо й лжи . Но путь , ука - занны й мною , единственный , каким ъ разум ъ приходит ъ к ъ познані ю Бога . Великое-ж е замЪшательство , которо е до - нынЪ царил о и до конц а днеі і будетъ , вЪроятно , царит ь в ъ религіозном ъ со - знані и людеіі , объясняетс я тЪмъ , чт о храм ъ Богу , подобн о вавилонском у стол - пу, строитс я многим и рабочими,—чув - ствами , умозрЪніемъ , мистическим ъ ра - зумомъ,—из ъ которых ъ каждыі і гово-- рит ъ на ином ъ нарЪчіи , но своіі язык ъ хочет ъ навязат ь всЪм ъ остальнымъ . В ъ особенност и огромн ы притязані я чув - ственнаг о разума . Онъ-т о и есть вели - кій соблазнител ь и язычникъ . Он ъ ещ,е и вас ъ не раз ъ будет ъ смущат ь и воз - становлят ь против ъ мистическаг о по - знані я святыни . Какъ , скажет ъ онъ , по - знават ь Бог а отрицаніем ъ явленііі ? Не равносильно-л и эт о отрицані ю Бога ? Неужел и отрицательна я святын я не то - же самое , чт о отсутстві е святыни ? И тогда в ы будет е негодоват ь на мэонизм ъ и н а меня , как ъ будт о философ ъ по - хож ъ н а дЪлател я кумировъ , и может ъ устуиит ь вам ъ Бог а получш е и похуже . философі я исполняет ъ своіі долгъ , когд а добывает ъ истину . Таков а природа , та - кова душа . Но почем у онЪ таковы , а не иныя,—кт о отвЪтит ъ н а этот ъ во - просъ ? И вправЪ-л и мы негодоват ь н а мэоническу ю природ у святыни , когд а стоило-б ы тольк о абсолютно-едином у на один ъ миг ъ принят ь чувственно е бытіе , чтоб ы всЪ іівленія , включа я неб о и земл ю и наш ъ мыслящіі і духъ , превратилис ь въ абсолютно е ничто ? Вспомнит е также , что божеств о открывается,какъотрицані е лишь явленііі , само-ж е по себЪ мистиче - ским ъ разумом ъ он о познается , как ъ пол - нот а бытія , как ъ единое , как ъ высша я цЪль,как ъ надежда,как ъ услові е свободы . Впрочемъ , буд ь я даж е творцом ъ ку - миров ъ и имЪі і я возможност ь изгото -

вит ь божеств о по своем у желаиію , я-б ы всетак и сдЪлал ъ ег о такимъ , каким ъ оно открываетс я моем у разуму . Тольк о мэоническа я природ а божеств а являетс я мнЪ ручательствомъ , чт о наііден а вЪч - на я мистическа я идея , котора я не истлЪ - ет ъ и н е превратитс я в ъ мусоръ . И тольк о созерцані е отрицательно й свя - тын и облегчает ъ мнЪ брем я жизни . Ког - да я выхож у из ъ храм а Единаго , гдЪ я не должен ъ был ъ ни вЪрить , ни про - сить , а в ъ полноі і увЪренност и покло - нялс я истин Ъ и любилъ , и возвращаюс ь к ъ дЪііствительности , т о испытыва ю нЪчт о странное . Проііденныі і пут ь ме - тафизических ъ разсужденіі і кажетс я мнЪ ненужным ъ и скучнымъ , и я-б ы хотЪл ъ забыт ь о нихъ , как ъ по окончані и по - строіік и удаляют ъ скрывавші е ее лЪса . Чувственныіі-ж е міръ , наоборотъ , яв - ляетс я мнЪ в ъ новомъ , почт и божествен - ном ъ свЪтЪ . Предметныі і мір ъ имЪет ъ больш е сродств а с ъ божествомъ , нежел и умозрЪніе . Каж-дыі і предмет ъ уж е од - ним ъ тЪмъ , чт о он ъ индивидуальн о ограничен ъ и равен ъ себЪ , являетс я какимъ-т о подобіем ъ абсолютн о Едина - го. И земны я цЪли , стол ь призрачны я и стол ь отрадныя , не являются-л и и онЪ такж е подобіемъ , а, может ъ быть , и ору - діем ъ цЪл и божественноіі ? И , может ъ быть , т а бЪдна я женщин а н е совсЪм ъ безцЪльн о жила , страдал а и умерла ? Может ъ быть , ея смерт ь была , как ъ и смерт ь каждаг о из ъ нас ъ будет ъ в ъ свое время , лиш ь нодобіем ъ иноіі , не не - вольноі і смерти ? Но , кажется , об ъ этих ъ таі інах ъ еще ран о говорить . Пуст ь зерио , брошенно е мно ю в ъ ваш у мысль , взоіідет ъ въ неі і в ъ молчаніи . Д о другог о дня . — Како е счастіе , чт о вс е эт о соверши - лось , прошептал ъ Владимір ъ Ивановичъ . Так ъ закончилас ь наш а бесЪда , кото - рую иа этот ъ раз ъ я вел ъ почт и одинъ . //. Мпнскгй.

16