Мир искусства. Том шестой. №№ 7–12. – 1901

ном ъ конечном ъ единств Ь атомов ъ по - строен а вс я химія , равн о как ъ вс я мате - матик а построен а н а фиктивном ъ ко - нечном ъ единств Ь безконечно-малых ъ и безконечно-большихъ , т . е . данных ъ чиселъ , которы я больш е ил и меньш е вслкаг о даннаго , чиселъ , которы я боль - ше ил и меньш е себ я самихъ . Точн о такж е физик а н е инач е представляет ъ себЪ мірову ю жизнь , как ъ принима я ел начал о и конец ъ в о временп . Пора - зительн о здЪс ь то , чт о фиктивно е единство , примЬняемо е к ъ дЪііствитель - ности , вполн Ъ оправдываетс я ея резуль - татами . Сам а дЪііствительност ь оказы - ваетс я вс я неразумноіі . З т о н е озна - чает ъ только , чт о наш а мысл ь н е соот - вЬтствуетъ , н е адекватн а бытію . Про - тиворЪчі е идет ъ горазд о глубже . Как ъ прелсд е возник ъ разлад ъ в ъ душ Ъ межд у разумом ъ и волей , межд у стремленіем ъ к ъ истин Ъ и стремленіем ъ к ъ цЪли , и конечност ь лвленіі і обусловил а безко - нечност ь синтеза , так ъ тепер ь откроем ъ разлад ъ в ъ самоі і природЪ , межд у опы - том ъ и ег о условіями . И эт а антиномі я ещ е менЪ е разрЪшим а какими-либ о до - водами , иб о он а происходпт ъ ие в ъ поз - наніи , а в ъ бытіи . Возникаетъ-ж е он а слЪдующим ъ образомъ . Д о сих ъ пор ъ мы принимал и мір ъ в ъ покоЪ , а наш у мысл ь в ъ движені и и получил и противорЪчі е в ъ познаніи . Если-ж е пребудеіѵі ъ мысль ю в ъ поко Ъ и предоставим ъ двигатьс л матеріи , т о гюлучим ъ противорЬчі е в ъ самом ъ бытіи . Вот ъ перед ъ нам и колыхнулас ь вЬт - ка . Чувственны й разум ъ видЬл ъ н е движеніе , а рлд ъ ег о результатовъ , ряд ъ перемЪнъ , которы я вЬтк а при - нял а относительн о окружающих ъ вЬт - веіі. Пр и каждом ъ из ъ этих ъ резуль - татов ъ вЬтк а занимал а извЪстно е про - странств о и слЬдовательн о иаходилас ь

сеологическа я задач а мн Ь всегда каза - лас ь несущественной , а поро ю даж е несуществующей . Дл я тог о чтоб ы знат ь что-нибуд ь о внЪопытном ъ простран - ствЪ, м ы должн ы были-б ы раньш е узнат ь нЪчт о о всЪпространственном ъ опытЪ , н о о послЪднем ъ нам ъ ничег о неизвЪстно . Вот ъ почему , видя , как ъ метафизик а без ъ устал и тасует ъ эт и четыр е карты : объективно-реально-субъ - ективно-идеальное , я спрашива ю себя , не оттого-л и он а с ъ тако ю страсть ю предаетс я этом у гранпасьянсу , чт о за - был а о своем ъ истпнном ъ призваніи — быт ь орудіем ъ религіознаг о творчества ? Но об о всем ъ этом ъ в ъ другоі і разъ . Что-ж е касаетс я кантовско й вещ и в ъ себЪ , т о он а должн а быт ь безусловн о принята , а мы даж е знаем ъ е я содер - жаніе . Вещ ь в ъ себЪ , это—двуединыі і комплексъ , причин а разлада , происшед - шаг о межд у метафизическим ъ разумом ъ и волеіі . убЬдившись , чт о всЪ простран - ства ограничен ы другими , столь-ж е огра - ниченными , душ а вдруг ъ чувствует ъ себ я взятоі і в ъ плЪнъ , запертоі і в ъ тюрьму — лабиринтъ , гдЪ , скольк о н е мечись , всегда попадаеш ь из ъ одноі і камер ы в ъ другую , н е наход я выхода . Н о удиви - тельно , чт о чувственныі і разум ъ остаетс я совершенн о в ъ сторон Ъ от ъ этог о раз - лада . Он ъ имЪет ъ дЪл о с ъ наглядным и результатами , и тюремны я камер ы ег о удовлетворяютъ . Вот ъ почем у наука , вдохновляема я тольк о чувствеішым ъ ра - зумомъ , может ъ пгнорироват ь противо - рЬчі я и мук и метафизики . Пуст ь вс я жизн ь в ъ общем ъ стал а безцЪльноіі , на - учна я дЪятельност ь от ъ этог о н е стра - даетъ . Наук а до сих ъ пор ъ н е отказы - ваетс я от ъ конечнаг о единств а явленііі . Пуст ь представлеиі е о множеств Ь не - дЬлимых ъ частии ъ матері и сам о п о себ Ь абсурдно , иб о дл я разум а матері я всегда дЪлима , ио н а таком ъ фиктив -

І2