Мир искусства. Том шестой. №№ 7–12. – 1901

раздерет ъ эт о рукописані е ег о грЪхов ъ не перед ъ лицом ъ человЬческаг о жесто - косерді" , которо е так ъ легк о дает ъ „раз - водны я письма" , а пред ъ лицом ъ страш - наг о Милосерді я Божьяго ? Когд а она , умнрая , все-так и раскаивается , что „ды - шала и любила" , и молит ъ у нег о про - щенія , то ему , „святому" , в ъ голов у не приходит ъ мысл ь о томъ , чт о не толь - ко он ъ ее , но и ииа его могла-б ы про - стить , чт о он ъ неред ъ нею горазд о боль - ше, чЬм ъ он а перед ъ нимъ , вино - ват ъ страшно ю вино ю дЬйствитель - наг о прелюбодЬяні я — оскверненнаг о брачнаг о таинства . Вина эт а остаетс я неискупленноіі , даже не вспомянутоіі , и все-так и он ъ „святоіі" , он ъ „христіа - нинъ" , он ъ „так ъ хорошъ" , чт о на не - го смотрЪт ь нельзя . Так ъ вотъ , чт б значит ъ ,,христіанская " святость , хри - стіанско е прощеніе . Ещ е живая , ещ е „дышаща я и любящая " Аннадумает ъ о мужЪ: „убилъ-б ы он ъ меня , убилъ-б ы его (Вронскаго),— я все-бы перенесла , я все-бы простила , но нЬт ъ онъ. . ."—он ъ ее простилъ . А вЪд ь и в ъ самом ъ дЪлЬ тако е прощені е не хуже-ли , ѵіЪмъ убій - ство, чЪмъ „доброе , старое" , предпи - санно е по закон у Моисея , побіені е грЪш - ницы камнями ? „Бог ъ меня сдЬлал ъ такою , что мнЬ нужн о любит ь и жить"—другим п слова - ми это вЪд ь и значитъ : „Сотворивші й въ начал Ь сотворил ъ мужчин у и жен - щину" . Истинна я мысл ь о БогЪ , пер - вая мысл ь самог о Бог а пробуждаетс я въ АннЬ , в ъ женщинЪ , в ъ „Божьеі і тва - ри" , и „горитъ , воистин у горит ъ вс я душа ея , как ъ и в ъ юны е непорочны е годы" , жаждо ю религіознаг о оправданія . Теперь-бы ^ кажется , и обратитьс я ей къ исхочник у вод ы живой , утоляющем у всякую жажду . Но он а к ъ нем у не смЪет ъ обратиться . Почему ? „Он а безпрестанн о повторяла : „Бо -

же моіі ! Бож е моіі! " Но ни , ,Боже" , ни „моіі " не имЪл и для не я никакогосмы - сла . Мысл ь искат ь своем у положені ю помощ и в ъ религі и был а для нея , не - смотр я на то , чт о он а никогд а н е со - мнЬвалас ь в ъ религіи , в ъ которо й был а воспитана,—такъ-ж е чужда , как ъ искат ь помощ и у садюг о АлексЪ я Александро - вича . Опа зпала влередЪ., гто ломощь релнгш возможна тюльпо лодЪ условіемЪ отрегенгя отЪ того, гтд составляло для гіея смъгслЪжнзнн^^. Если-б ы Анн а был а не христіанко ю X IX вЪк а в ъ ЕвропЪ , а язычницеі і гдЪ - нибуд ь в ъ захолустном ъ уголк Ъ Егип - та, Малоі і Азіи , Сиріи , за нЪскольк о вЬ - ков ъ до рождеств а Христова , и при - бЪгла-б ы за помощь ю к ъ своеі і рели - гіи, к ъ одном у из ъ безчисленных ъ ма - леньких ъ воплощеніі і Афродиты , Астар - ты или Диндимен ы Праматери , обвила - бы еі і ног и цвЬтами , зажгла-б ы перед ъ нею лампаду , т о земная , добра я боги - ня , почт и такая-ж е смиренная , как ъ са - ма грЪшница , н е отвергла-б ы ея , по - могла-б ы еіі , утЬшила-бы . А вот ъ вели - чайша я из ъ всЬхъ міровых ъ религііі — христіанство—оказываетс я или совсЬм ъ безпомошной , или помогающеі і толь - ко „под ъ условіем ъ отреченія " от ъ смысл а человЪческоі і жизни , под ъ усло - віемъ невозможнаг о раскаяні я в ъ томъ , что человЬк ъ дышет ъ и любитъ . ВмЬ - сто хлЬб а — камень , вмЪст о открытоі і двер и — глуха я стЪна , изъ-з а кото - роі і раздается : „Мн Ъ отмщені е и А^ ъ воздамъ" , и о котору ю мола ю тольк о разбит ь себ Ь голову . Церков ь оказы - ваетс я не матерью , даже не мачихоіі , а прост о чужою ; церков ь гдЬ-т о в ъ са - момъхолодномъ и темном ъ угл у жизни; — для Анн ы это—т о страшно е мЪсто , гд Ь был а спаян а цЪпь , которо ю онъ , ея „убіііца" , сам ъ по іумертвыіі , сковал ъ и * задушил ъ ее , живую . Но вЬдь еисел и

273