Мир искусства. Том шестой. №№ 7–12. – 1901

мообуэданіе , какъ средств о для дости - жені я свободы ; носит ъ вериги , „мучит ъ себ я дисциплиноіі,—вот ъ тоі і самоіі , разсказывает ъ онъ Подростку , котору ю употребляют ъ монахи : ты постепенн о и методическ и практикоі і одоліэваеш ь свою волю , начина я съ самых ъ смЪш - ныхъ и мелких ъ вещеіі , а кончаеш ь со- вершенным ъ одолЪніем ъ воли своеі і и становишьс я свободнымъ" . И Версилов ъ подобн о Ставрогину—д о такоі і степен и судьбы ихъ сходны—вынес ъ удар ъ по .шцу,преодолЪл ъ „злобу " инеотомстил ъ обидчику . Рядомъ съ это ю „жаждо ю благообра - зія" христіанскаго—совсЪм ъ „другія , по выражені ю Подростка , ужъ Бог ъ вЪсть какія жажды" ; рядом ъ съ любовью - жалостью—любовь-ненависть , „паучь е сладострастье" . И эти два чувства — вмЪстЪ. Версилов ъ такъ-же , какъ Идіотъ , „любит ъ обЪих ъ вмЪстЪ двумя разны - ми любвями" . Нехристіанским ъ чув - ствамъ соотвЪтствуют ъ и мысли нехри - стіанскія : „гдЪ-т о въ КоранЪ Аллах ъ по- велЪвает ъ пророк у взират ь на ,,строп - тивыхъ" , какъ на мышеіі , дЪлат ь имъ добр о и проходит ь мимо: немножк о гор - до, но вЪрно.—П о моему , человЪк ъ со- зданъ съ физическо ю невозможность ю любит ь своег о ближняго . Тут ъ какая-т о ошибк а въ словахъ , съ самаг о начала , и „любов ь къ человЪчеству " над о по- нимать лишь къ тому человЪчеству , ко- торо е ты самъ-ж е и создал ъ въ душЪ своей,—другим и словами , себ я самог о создал ъ и къ себЪ самом у любовь". — „Какъ-ж е вас ъ называют ъ послЪ этог о христіаниномъ.'^ " — восклпцает ъ Подро - стокъ . Однажд ы на вопросъ , кака я самая великая мысл ь человЪчества , Версилов ъ отвЪчаетъ : „ну , обратит ь камни въ хлЪ- бы,—вот ъ велика я мысль" . Тут ъ лишь намекъ на перво е искушені е дьявола ,

но мы увидим ъ впослЪдствін , что изъ этого намек а выростет ъ главна я мысль Великаг о Инквизитора , мысль о запад - номъ, рпмскомъ , „противоположном ъ ХристЪ". Тутъ-ж е начинаетс я и „таііна " Вер - силова ; может ъ быть , въ его безсозна - тельно й стихіи , то-есть , тамъ , гдЪ онъ „безконечн о силенъ" , таіін а эта есть предчувстві е послЪдняг о соединенія ; вотъ почем у и въ его лицЪ (онъ такоіі - же „красавецъ" , какъ Ставрогинъ ) по краіінеі і мЪрЪ, въ нЪкоторыя , правда , очень рЪдкія , самыя безсознательны я мгновені я жизн и его , является , какъ отблеск ъ этог о внутренняг о соеднненія , то само е „благообразіе" , котораг о онъ жаждетъ , которым ъ свЪтитс я и „ликъ " святог о старц а Макар а Ивановича . „ У Версилова,—замЪчает ъ сынъ его , Под - ростокъ , влюбленны й въ него почт и такъ-же , какъ Шатов ъ въ Ставрогина, — у Версилов а лицо становилос ь удѵіви- тельно прекраснымъ , когд а онъ чуть - чутьтольк о становилс я лрошодуѵтымЪ'-'^. И Версилов у можно-б ы сказат ь тоже , чтб Верховенскіі ѵ говорит ъ Ставрогину : „знаете-ли , что вы красавецъ.» ' Въ васъ всего дорож е то, что вы иногд а про это не знаете.—В ъ вас ъ даже есть лросто- душіе и наивность , знаете-л и вы это.^ Еще есть , есть! " ЧЪмъ онъ менЪе „про - стодушенъ" , чЪмъ сложнЪе , сознатель - нЪе,—тЪм ъ дальше отъ своей красоты,от ъ „благообразія" , потом у что и у него , какъ у героя „ БЪСОВЪ ", первоисточник ъ иска - жающаг о раздвоенія—в ъ умЪ, въ созна - ніи, не доходящем ъ до конца , до змЪино й мудрост и и простот ы голубиноіі . И Вер - силов у можн о бы сказать: „о, будьт е по- глупЪе" , то-есть,—будьт е попроще , ме- нЪе умнымъ , болЪе мудрымъ . И онъ также „незнаетъ , чего ищетъ" , не сознает ъ до конца совершающеііс я въ его безсозна - тельноі і стихі и таііны послЪдняг о соеди -

113