Мир искусства. Том седьмой. №№ 5 – 6. – 1902

болтовн и Алеш и нростил и Достоевско - му страшну ю философі ю Иван а Кара - мазова . В о всеі і русскоі і литератур Ъ на - шелс я тольк о один ъ писатель , Н . К . Михайловскііі , почувствовавшіі і в ъ До - стоевском ъ „жестокаго " человЪка , сто - ронник а темноі і силы,искон и считавшей - ся всЪм и враждебноп . Н о даж е и он ъ н е угадал ъ всеі і опасност и этог о врага . Ему показалось ^ чт о стоит ъ тольк о обна - ружитЬяЗЛонам'іэренность*Достоевскаго , назват ь е е настоящим ъ именемъ , чтоб ъ убит ь е е навсегда . Н е мог ъ он ъ думат ь двадцат ь лЪт ъ том у назадъ , чт о под - польным ъ идеям ъ сужден о вскор'і э воз - родитьс я внов ь и предъявит ь сво и пра - ва н е робк о и боязливо , н е под ъ при - крытіем ъ привычныхъ , примиряющих ъ шаблонных ъ фразъ , а см'Ьл о и свобод - но , в ъ предчувстві и несомн'Ьнно й побЪ - ды . „Чортов о добр о и зло" , казавшеес я случаііноі і фразоі і в ъ устах ъ чуждаг о автор у геро я романа , тепер ь облеклос ь въ учену ю формул у „п о т у сторону " „добр а и зла " и в ъ таком ъ вид Б бро - сает ъ вызов ъ тысячелЪтне й вЪрЬ всЪх ъ живших ъ досел Б мудрецовъ . И пред ъ чЪм ъ склонил о у Достоевскаг о „добро " сво ю горду ю голову.' ' Карамазов ъ гово - рит ъ о судьб Ъ замученнаг о ребенка . Н о Раскольников ъ требует ъ отвЪт а з а себя , з а одног о себя . И н е наход я у доб - ра нужнаг о отвЪта , отвергает ъ его . Вспомнит е ег о разговоров ъ с ъ Сонеі і Мармеладовоіі . Раскольников ъ пришел ъ къ не й н е затЪмъ , чтоб ъ раскаяться . Он ъ и д о самаг о конца , в ъ глубин Ъ душ и своеі і н е мог ъ раскаяться , иб о чувствовал ъ себ я н и в ъ чем ъ неповин - ным ъ и зналъ , чт о Достоевскі й тольк о дл я порядк а взвалил ъ п а нег о обвине - ні е в ъ убійствЬ . Вот ъ ег о размышленія , уж е послЬднія , уж е в ъ каторгЪ : „о , как ъ бы счастлив ъ он ъ былъ , если-б ы мог ъ обвинит ь себ я (т , е . в ъ убіііствЬ) . Он ъ

бы снес ъ тогд а все , даж е стыд ъ и по - Зоръ . Н о он ъ строг о судил ъ себ я и ожесточенна я совЪст ь ег о н е нашл а ни - какоі і особенн о ужасно й вин ы в ъ ег о прошломъ , кром Б разв Ь лромаху (под - черкнул ъ Достоевскііі) , которыі і с о вся - ким ъ мог ъ случиться.. . Он ъ н е раскаи - валс я в ъ своем ъ преступленіи " ^) . Зт и слова—итог ъ всеі і ужасноі і исторі и Ра - скольникова . Он ъ оказалс я раздавлен - ным ъ неизвЬстн о з а что . Ег о задача , вс Ъ ег о стремлені я сводятс я тепер ь к ъ то - му , чтоб ы оправдат ь сво е несчастіе , вернут ь свою жизнь , — и ничего , н и счасть е всег о міра ^ ни торжеств о какоі і хотит е иде и н е может ъ в ъ ег о глазах ъ дат ь смысл ъ ег о собственноі і трагедіи . Вот ъ почему , как ъ тольк о он ъ замЬ - чает ъ у Сон и Евангеліе , он ъ просит ъ ее прочест ь ем у пр о воскресені е Лаза - ря , Н и нагорна я проповЪдь , ни притч а о фарисе Ь и мытарЬ , словомъ , ничег о из ъ того , чт о был о переведен о из ъ Евангелі я в ъ современну ю этику , п о толстовско й формул Ъ „добро , братска я любовь—ест ь Богъ" , не интересует ъ его . Он ъ вс е эт о допросилъ , испытал ъ и убЪдился , как ъ и сам ъ Достоевскій , чт о отдЪльн о взятое , вырванно е из ъ общаг о содержані я св . Писанія , он о становитс я уж е н е истиноіі , а ложью . Хот я он ъ ещ е н е смЪет ъ допустит ь мысли , чт о правд а н е у науки , а тамъ , гд Ъ написа - ны загадочны я и таинственны я слова : претерп'Ьвші й д о конц а спасется , н о он ъ все-ж е пробует ъ обратит ь своі і взор ъ въ сторон у тЬх ъ надеждъ , которым н живет ъ Соня , „ВЬд ь она , думает ъ онъ , как ъ и я , тож е послЪдніі і человЪкъ , вЪд ь он а узнал а своим ъ опытомъ , чт о зна - чит ъ жпть такоі і жизнью , Может ъ быт ь от ъ не я узна ю я то , чег о н е умЪет ъ объяснит ь мн Ъ ученыі і Разумихинъ , че -

') Прѳступлѳніѳ и наказаніе , 539 .

350