Мир искусства. Том седьмой. №№ 5 – 6. – 1902

К. и В. И. Успенсніѳ. Заиѣткі і о древне-рус - ском ъ иконописаніи . Извѣстные иконописц ы и их ъ произведенія . Св . Алимпі й и Андре й Рублевъ . Спб . 1 9 0 1, стр . 7 0 , ц. 2 р. Книг а открываетс я интересным ъ рисун - комъ из ъ старо-нечатнаг о кіевскаг о патерика : „прпшестві е иконописцев ъ пз ъ Ііарьград а в ъ монастыр ь Печерскій , как о сило ю Божіе ю по - нужден и приплыша" . Старин а любил а уста - новлят ь таким и чудесным и сказаніям и взапм - ную связ ь фактовъ , родств о которых ъ явн о чувствовалось , но не установлялос ь неносред - ственно . Так ъ и въязычеств ѣ одинъ , напри - мѣръ, греческі й гимн ъ из ъ VI I ст . до Р . Хр . повѣствуетъ , как ъ Аполлон ъ сило ю ііригнал ъ корабл ь къ новом у своем у храму , чтоб ы сдѣ - лать плывших ъ своим и служителям и и пер - выми представителям и культа . Довѣряяс ь западу , мы долг о представлял и византійских ъ греков ъ тольк о „лукавым и ца - редворцами " и дипломатами . Запад ъ отмѣ- тил ъ в ъ них ъ то, что был о ем у замѣтнѣе, но не умѣлъ уловит ь болѣ е глубоко й основ ы ви - зантійскаг о народнаг о характера . Намъ , ду - ховным ъ дѣтям ъ Визаитіи , вс е яснѣе стано - вится , чтб своег о внесл а Византі я во всемір - ную культуру . Если древні е грек и был и на - родъ-художникъ , есл и желѣзна я сил а Рим а родил а государственност ь и право , то визан - тійцы был и народомъ-мыслителемъ , народомъ - богословомъ . Это был и своеобразны е рыцар и дух а по преимуш;еству . Изслѣдовані е г . г . Успенских ъ важн о и интересно , как ъ всяка я работа , раскрываюіца я въ деталях ъ это духовно е наш е ученичеств о у Византіи . Об а художника , о которых ъ в ъ книгѣ идет ъ рѣчь, был и монахи . Мысл и обо- ихъ , как ъ и творческі я воспріятія , враіца - лис ь в ъ традиціонном ъ круг у византійскаг о богословствованія , византійскаг о священнаг о искусства . Оба творили , но творил и какъ-б ы анонимно , скрадыва я личное , свое , з а общимъ , святымъ , раз ъ навсегд а преподанным ъ отъ от- цов ъ и наставниковъ . В ъ церковном ъ пѣсно - пѣніисв . Алимпі ю дан а художественна я харак - теристик а все й его художественнойдѣятельно - сти . „Разгорѣвшис ь алканіем ъ неописанно й славы Божіей,—поетс я в ъ церкви,—т ы напи -

салъ на скрижалях ъ сердц а образ ъ пепреста н ной любв и къ Пречисто й Богоматери " іі в ъ с а - момъ дѣлѣ всѣ приписываемы я этом у монаху - художпик у ХІ І вѣка пкон ы написан ы съ едино й мыслью—-служені я величіі о Богоматери . „Ьи - тепСоеІ і еапсІаКоза " вспомігааетс я невольпо.. . Андре й Рублевъ , монах ъ Сергіевско Н ла - вры под ъ Москвой , работал ъ в ъ X V вѣкѣ. Его кист и приписываютъ , напримѣръ , фреск и Успенскаг о собор а во Владимірѣ , открыты я въ 5 9 — 60 г . г . и представляіощія , по словам ъ проф . Покровскаго , — „тако е монументально е явленіе , равнаг о котором у мы не зпаем ъ в ъ стѣнописях ъ до 17-г о ст . (картин а Страшна - го Суда,—эсхатологія , опять-так и близка я ре - лигіозно й мистик ѣ византійца) . Вот ъ отзыв ъ покойнаг о московскаг о про - фессор а Шевырев а о друго й іікон ѣ кист п Ру - блева : „Письм о византійское , превосходное . Необычайна я красот а і і граці я разлит ы по ликам ъ ангеловъ , чист о греческимъ. " Мы видимъ , чт о греко-царьградскі я тра - диці и остаютс я и здѣсь во все й силѣ. * * * А. и. Успенсн/й. Пят ь внов ь открытых ъ нкон ъ кист и Симон а Ушакова . М. 1 9 0 1 г . стр. 16 . Д. Н. Трвнѳвъ. Икон ы царскаг о изограф а Симон а Ушаков а в ъ Московском ъ Новодѣ- вичьем ъ монастырѣ . М. 1 9 0 1 г. , стр . 5 9 . Какъ робк а еще , как ъ запуган а наш а мо - лода я наук а православно й иконографіи ! Вот ъ мы читаем ъ о внов ь открытых ъ иконах ъ Уша - кова , относящихс я къ 1 6 8 2 —3 годамъ . Стари - на почтенная ! Г . Тренев ъ удостовѣряетъ , чт о и эт и икон ы отмѣчен ы обычным и достоин - ствам и Ушаковскаг о письма , — „нѣжность ю тонов ъ окраск и и мягкость ю переходов ъ отъ тѣне й къ свѣту" но тотчасъ-лге , с ъ робко й оглядко й на запад ъ и „вѣжливо й уклонкой " какъ говорилос ь в ъ старину , добавляетъ : „мно - гіе ег о лики , по все й справедливости , можн о было-б ы поставит ь отніод ь не ния? е таковых ъ кист и лучших ъ западных ъ древних ъ худож " никовъ" . Не потому-л и мы так ъ робк и и, в ъ край - немъ случаѣ, почитаем ъ возможным ъ поста -

112