Мир искусства. Том седьмой. №№ 5 – 6. – 1902

Дл я художника-избраншік а любовь , — эт о болѣзненное , полно е тревог и сознані е невѣдо - мой страшно й силы , кидающе й дв ѣ душ и друг ъ н а друг а и жаждуще й слит ь их ъ в ъ одно , эт о интенсивно е страданіе , в ъ котором ъ ломитс я душа , иб о он а н е в ъ силах ъ свер - шит ь дѣла Новаг о Завѣта, факт а этог о слія - ні я в ъ одно , факт а абсолютнаг о андрогиниз - ма. Дл я таког о художник а любовь , — это не - слыханно е сознані е какой-т о страшно й глу - бины , предчувстві е какого-т о дн а в ъ бездн ѣ души , по котором у переливаетс я жизн ь ты - сяч и генерацій , тысяч и вѣковъ их ъ страда - ній и мученій , их ъ экстаз ъ множені я и яіажд а бытія . Такъ понял ъ любов ь и Мунк ъ и таку ю минут у экстаза , боли , страх а пред ъ ужасом ъ воспроизвѳл ъ он ъ в ъ свое й „Мадоннѣ " (см . главу 0 Мункѣ). Портрет ъ работ ы художник а в ъ один ъ ар - шин ъ — это в ъ наилучшем ъ случа ѣ вѣрная , цвѣтна я фотографія . Портрет ъ Шумана , на - нисанны й Феликсом ъ Валлотономъ,—эт о „ду - ша" Шумана , когд а он а скитаетс я иплачет ъ въ интродукці и к ъ сонат ѣ „Й8-шо1" , когд а она раздирающ е кричиг ь в ъ больном ъ „Си - ріо (ІІ880ІѴІ", в ъ „ѴІ8І0П", когд а в ъ поѵеіеі е іІ8-то 1 описывает ъ он а безумны е круги , блу - ждает ъ туд а и назадъ , чтоб ы вдруг ъ в ъ ди - ких ъ прыжках ъ завеот и тарантулову ю пляск у св. Вита . И в ъ д у т ѣ таког о художника-избранник а нѣтъ границ ъ межд у тоном ъ и звукомъ . Со - вершенн о разнородны я ощущені я сливаютс я въ один ъ равноцѣнны й отзвукъ , музык а ста - новптс я линіей , звук ъ запахомъ : „Ье8 рагйітз , іез соиіеиг з е і іе з 80П8 з е геропйепЬ" . Очевидно : вс е сіе—безумство , анормальное , нездоровое , больное—хе , хе.. . Ибо здорово е общество , котором у нужн о дават ь ясную , истолкованную , достаточн о пе - режованну ю пищу , не н авидит ъ глу бины , осмѣи - вает ъ всяку ю тайн у и все , чт о н е может ъ понять , обзывает ъ безумствомъ . И дѣйствительно , никогд а ещ е ненавист ь обывательств а к ъ душ ѣ не был а так ъ сильна , какъ нынче , под ъ абсоліотным ъ господством ъ естественных ъ наукъ , денег ъ и проституціи .

Съ бѣшепым ъ самозабвеніем ъ преслѣду - ютъ и притупляют ъ ея проявленія . Въ наук ѣ настал о велико е открыті е и один ъ великі й кличъ : Фактовъ ! фактовъ ! фактовъ ! Въ политик ѣ и в ъ общественно й жизни — грязь , глупость , обструкція , деньг и и стрем - лені е к ъ „счастью" . Въ искусствѣ—натурализмъ , в ъ широчай - шем ъ ег о значепіи , какъ выражені е „дѣйстви - тельности" . „Ві е Рііапіазі е І8 І КоіЬеІіеІі" " взывает ъ пап а натуралистовъ , Либерманъ . Значит ъ остается , согласн о извѣстно й формул ѣ Золя , темпера - ментъ . Но и темперамент ъ — лиш ь фраза . Искусству , како е возлюбил о наш е время , в ъ литератур ѣ нужн ы запнсны я книжки , в ъ жи - вописи—хороші й "глаз ъ ивѣрнаярука . Обык - новенны й солдат ъ н е нуждаетс я в ъ боль - шем ъ — и, чудно е -дѣло, самы я знамениты я откровені я нашег о времени : милитаризм ъ и натурализм ъ сходятс я в ъ своих ъ стремленіяхъ ; оба он и означаіот ъ гибел ь индивидуа.цизм а и казарменно е униформированье . Нѣкогд а искусств о воздѣлывал и тольк о тѣ, кт о имѣлъ милост ь божііо , пророки , скры - вавшіес я в ъ пещерахъ , чтоб ъ предаватьс я страшным ъ видѣніям ъ освобожденно й души , анахореты , живші е в ъ пустынях ъ и одино - чествѣ. Во времен а греков ъ ноэт ь был ъ экста - тикомъ , мышлені е был о святостью , и Сократ ъ не чувствовал ъ холода , когда , во врем я вдох - новені я мысли , босо й стоял ъ в ъ снѣгу. Сред - невѣковы й художник ъ приуготовывал ъ ду - шу долгим н молитвам и и постами . В ъ су - дорожном ъ сосредоточепі и всег о своег о су - ществ а умолял ъ он ъ св . Дух а о милости , ирежд е чѣмъ пристунал ъ к ъ дѣлу. Нынѣш- ній художник ъ нуждаетс я в ъ другог о род а приготовленіяхъ : он ъ стал ъ репортеромъ , а сильнѣйші я шпор ы ег о к ъ творчеству—недо - статок ъ в ъ деньгахъ , Новѣйші й художник ъ должен ъ прежд е всег о отвѣчат ь одном у важном у условію : дол - жен ъ быт ь глупъ , должен ъ стат ь воплощен - ной глупостыо,—есл и тольк о онъ уж е не пред - ставляет ъ ея . Ем у думат ь нельзя , он ъ дол - жен ъ отучитьс я от ъ мышленія , есл и тольк о

108