Мир искусства. Том седьмой. №№ 3 – 4. – 1902

сущны я мір у явленіі і (имманентныя ) н е подвластны я разуму , и вот Ъ не дл я устра - нені я ихЪ , а дл я примирені я сЪ ним и намЪ такж е нужн а религі я безкорыстноі і любви , какЪ нашим Ъ предкам Ъ нужн а был а религі я помощ и и утЬшенія . Вот Ъ эти неустранимы я научным Ъ разумом Ъ страданія . На первом Ъ мЪст Ъ п о напряженно- \ ст и и болЪзненност и я - бы поставил Ъ соэнані е безцЬлЬност и жизни , соотвЪт - ствующе е неутолимоі і жажд Ъ конечноі і цЪли . Говор ю н е столЬк о о безцЪлЬно - ст и всеі і жиэн и и страх Ъ смерти , нб о готов Ъ согласитЬс я сЪ раціоналистам и вЪ томЪ , чт о мелкія , опредЬленны я стре - млені я маскируют Ъ от Ъ нас Ъ безцЪлЬ - ност Ь всег о существовані я и чт о самыі і страх Ъ смерт и ничт о ино е какЪ привя - занност Ь кЪ формам Ъ жизни . Я говор ю именн о о беэцЬлЬност и эхих Ъ маленЬ - кихЪ цЬлеі і и стремленііі , о горЬком Ь осадк Ъ разочаровані я и обмана , нако - пляющемс я вЪ душ Ъ по мЪр Ь того , какЪ наш и цЬл и достигаютс я и надежд ы сбы - ваются . КулЬтур а всЬм и благам и толЬк о питает Ъ эх у горЬку ю неудовлетворен - ност Ь души , которая , вырождаяс Ь вЪ ма - ні ю пессимизма , грозит Ъ нам Ъ всеобщим Ъ безуміемЪ . НадЪятЬс я на то , чт о сЪ во - цареніем Ъ соціалЬноі і справедливост и эт а болЪзн Ь исчеэнетЪ , эначит Ъ утЪ - шатЬс я пустым и словами . Абсолютна я справедливост Ь никогд а н е осуществит - ся , а относителЬна я уж е осуществилас Ь вЪ сравнені и сЪ прошлымЪ , межд у тЪм Ъ дерев о пессимизм а вЪ наш е именн о вре - мя и выгнал о сво и ядовиты е цвЬты . СкорЪ е можн о предполагатЬ , чт о со - ціалЬны я надежды , помЪрЪсвоег о осу - ществленія , сам и будут Ъ оставлят Ь вЪ душ Ъ горЬкіі і осадок Ъ беэцЬлЬности , такЪ чт о сЪ накопленіем Ъ счасті я пес - симизм Ъ будет Ъ расти . З х о страданіе , будуч и неустранимымЪ , может Ъ быт Ь

вопросу , от Ъ разрЬшені я котораг о за - висит Ъ жиэн Ь ил и смерт Ь религіознаг о сознані я и судЬб а самоі і кулЬтуры . Дл я рЪшенія-ж е эхог о вопрос а н е требуетс я никаких Ъ отвлеченных Ъ знанііі , а един - ственн о умЪні е прислушатЬс я кЪ свое - му сердц у и сказатЬ , чт о нужн о дл я на - шег о счастія . Вопрос Ъ о томЪ , быт Ь ил и не быт Ь религіи , может Ъ быт Ь вынесен Ъ на общечеловЪческіі і форум Ъ и подверг - нут Ъ общечеловЪческом у голосованію . На половину , какЪ видн о из Ъ ска - заннаг о ранЬше , раціоналист ы правы : сЪ молитвоі і о даровані и благ Ъ ил и обЪ избавлені и от Ъ страданіі і человЪкЪ , вЪ самом Ъ дѣлЪ., отнын Ъ может Ъ обращатЬ - ся лиш Ь кЪ собственном у разум у и со - зданноі і им Ъ кулЬтурЬ . Зтог о н е видят Ъ противник и раціоналистов Ъ и , напада я на вс е их Ъ ученіе , терпятЪ , конечно , по - раженіе . Правда-ж е заключаетс я вЪ томЪ , чт о раціоналисты , всЬхЪ утилитарных Ъ и позитивных Ъ толковЪ , н е столЬк о пло - хі е мыслители , скомЬк о плохі е психоло - ги. Он и провел и жизн Ь вЪ кабинет Ъ з а книгам и и по своим Ъ занятіам Ъ такж е мал о компетентн ы вЪ вопросах Ъ о сча - сті и и страданіяхЪ , какЪ коллекціонер ы марок Ъ ил и бухгалтеры . Поэты , худож - ники , романтнсты—лучші е знаток и чело - вЪческаг о сердца , и недаром Ъ вс Ъ он и склоняютс я вЪ сторон у религіознаг о по - знанія . ТакЪ что , отвод я русл о религі и вЪ сторон у практическаг о разума , вс Ъ эти книжник и и теоретик и утилитарных Ъ и позитивных Ъ взглядов Ъ и мнЪніі і от - водят Ъ себ я самихЪ , какЪ судеі і вЪ дЬ - лЪ религіи . Н о оставим Ъ личност и и обратимс я кЪ идеямЪ . РазумЪ , создавшіі і кулЬтуру , устра - нилЪ эакон Ъ страданііі , но , разумЪется , толЬк о тЬх Ъ страданііі , которы я устра - нимы , и создал Ъ блага , но , раэумЬется , толЬк о такія , которы я достижимы . Оста - лисЬ ещ, е страдані я неустранимыя , при -

259