Мир искусства. Том седьмой. №№ 1–2. – 1902

возрпіютЪ) , доказываеші) , что онЪ не зя отталкиват Ь нас Ь сЪ тако ю жесто - христіанинЪ,— и вдруг Ъ подумаешЬ : ну, костЬю;—язык Ъ не повернулся-б ы у не- а кто-ж е ты самЪ? такЪ-л и ты увЪрен Ъ го для этог о неимовЪрнаг о слов а о томЪ , вЪ своемЪ собственном Ъ христіанствЪ ? что онЪ—одинЪ ; рук а не подняласЬ-б ы Кое-чт о ты тверд о знаешЬ ; — но ест Ь для таког о кроваваг о оскорбленіяцеркви , знаніе , которо е обязывает Ъ кЪ дЪііствію , какЪ обвинені е вЪ „клеветЪ" и вЪ „под - а гдЪ твое дЪііствіе ? — И страшн о ста - стрекателЬствЪ " кЪ убіііству . нетЪ. Страшно , Господи ! Не суд и насЪ НелЬз я был о церкв и не засвпдЪ - всЪхЪ п его не суди—„прости , пропу - телЬствоватІ ) обЪ отпадені и Л. Толстого , сти мимо , безЪ суд а Твоего! " какЪ мыс ли т е л я , отЪ христіанства . Межд у такимЪ писателемЪ , какЪ Л. Но , может Ъ бытЬ , это не послЪдне е Толстоіі , и всЪми его чптателям и ест Ь слов о церкв и о немЪ ; может Ъ бытЬ , чувствовзаимноііотвЪтственности , какЪ- она когд а нибуд Ь засвидЪтелЬствует Ъ бы таііна я кругова я порука : ты за насЪ— и то , что , подобн о языческом у слЪп - мы за тебя ; не можем Ъ мы теб я поки - цу „Омиру" , чеі і ликЪ изображен Ъ ря - нутЬ, если-б ы даже ты самЪ покипул Ъ домЪ сЪ ликам и православных Ъ свя - насЪ: ты слишком Ъ намЪ родной ; ты— тых Ъ вЪ Московском Ъ БлаговЪщенском Ъ мы сами вЪ нашеі і послЪднеі і сущно - соборЪ,— и этотЪ новыі і слЪпец Ъ хри - сти. Мы не можемЪ , не хотим Ъ спастис Ь стіанства , вЪ своем Ъ ясновпдЪні и всей безЪ тебя : вмЪст Ъ спасемся , или вмЪст Ъ „БожЬеі і твари" , касаетс я Дух а Свята- погибнемЪ . ТакЪ намЪ кажется , потом у го" , „устремляетс я кЪ Слову , Бог у славу что мы любим Ъ его . Ну , а чтб, еслп мы поетЪ , Христ у плачетЪ , себЪ невЪдомо , все-так и недостаточн о любим Ъ его? ВотЪ тайноі і житі я своег о соверша я сіе" . онЪ самЪ говоритЪ : „мнЪ нужн о одно - Важно , впрочемЪ , уже и то , что те - му самом у житЬ и одном у самом у уме - перешне е ОпредЪлені е Сѵнода не естЬ ретЬ" . Како е это для нас Ъ жестоко е „отлучені е отЪ церкви" , что нЪтЪ вЪ слово ! Мы-т о думали , что мы вмЪст Ъ немЪ никакоі і угрозы , даже никаког о на - сЪ нимЪ и вЪ жизни , и вЪ смерти , а мек а на что либ о подобное , Церков Ь Пе - онЪ чувствуетЪ , что онЪ—одинЪ , и что тра , та навЪрно е отлучила-бы ; но бу - никто его не любитЪ , Не потому-л и это , дуща я церков Ь Іоанн а не могла , не дол - что мы дЪйствителЪн о мал о любим Ъ жна был а отлучат Ь Л. Толстого , пото - его, не умЪем Ъ любитЬ , какЪ слЪдуетЪ , му что она — „иног о духа" . Не тольк о любимЪ не его самого , а кого-т о дру - тут Ъ нЪтЪ отлученія , но даже естЬ нЪ- гого , вмЪст о него ? Может Ъ бытЬ , и вЪ что совсЪм Ъ противоположное : призыв Ъ Этом Ъ случа Ъ сЪ церковЬю , если-б ы мы любви , молитв а о самомЪ , казалос Ь бы , болЬше любил и и окружили , обступи - невозможном Ъ изЪ чудесЪ— о чудЪ воз - ли его сЪ дЪйствителЬно ю молЬбо ю кЪ вращені я Л. Толстого . И какЪ могл и нему , молитво ю за него , сЪ дЪіістви - подумат Ь образованны е русскі е люди , телЬно ю вЪрою вЪ невозможное—в Ъ чу - будто-б ы церков Ь произнесл а надЪ нимЪ до его обращенія—т о онЪ не устоялЪ - „анаѳему",ибудто-б ы неуличнаясволочь , бы, содрогнулся-бы , что-т о понялЪ-бы , окотороіі и думат Ь не стоитЪ , а весЬ рус - если и не т6 , о чемЪ мы молимЪ , то скіі і народ Ъ говорит Ъ Л. Толстом у вмЪ- понялЪ-бы , по краіінеі і мЪрЪ , что онЪ стЪсЪцеркопЪю:,,анаѳема , старыіічортЪ ! чего-т о не понимаетЪ , что не вс е такЪ ИздохнешЬ , какЪ собака".. . НЪтЪ , на - просто , какЪ ему кажется , и что нелЬ - родЪ не сказалЪ-б ы этог о Л. Толстому ;

124