Мир искусства. Том седьмой. №№ 1–2. – 1902

вать способ ъ лЪченія . Художникъ-ж е объ этом ъ не думает ъ и тольк о для приличі я смягчает ъ сво е суждені е обще - принятоі і фразой.. . Из ъ всег о этог о слЬ - дуетъ , что , есл и уже употреблят ь вы - ражені е „безсознательно е творчество" , то ег о слЪдует ъ отнест и не къ худож - никамъ , а именн о къ критикамъ , всегд а стремившимс я пристегнут ь къ изобра - жаемым ъ в ъ поэтических ъ произведе - ніях ъ жизненным ъ событіям ъ какія - нибуд ь готовыя , на вЪр у приняты я идеи . У худолшиков ъ не был о „идеіі" — Это правда . Но въ этом ъ и сказывалась ихъ глубина— и задач а искусств а от - нюд ь не в ъ томъ , чтоб ъ покоритьс я регламентаці и и нормировкЪ , придумы - ваемым ъ на тЪх ъ или иных ъ основа - ніях ъ разным и людьми , а въ томъ , что - бы порват ь цЬпи , тяготЪющі я над ъ рвущимс я къ свобод Ъ человЬческим ъ умомъ . „Печорины—болЪзнь , а как ъ ее излЪчит ь знает ъ лиш ь один ъ Богъ" . ПеремЪнит е тольк о форм у и под ъ этим и словам и вы наіідет е саму ю задушевну ю и глубоку ю мысл ь Лермонтова : как ъ бы ни был о трудн о съ Печориными — нъ не отдаст ъ их ъ въ жертв у серединЪ , нормЬ . Критик ъ точн о хочет ъ лЪчить . Онъ вЪрит ъ или обязан ъ вЪрит ь въ со - временны я идеи—в ъ будуще е счасть е человЬчества , въ мир ъ на землЪ , въ мо - низмъ , въ необходимост ь уничтожені я всЪхъ орловъ , питающихс я живым ъ мя- сомъ , выражаяс ь языком ъ Пугачева , ради сохранені я воронья , живущаг о па - далью . Орл ы и орлина я жизн ь — это „ ненормальность".. . Ненормальность ! Вот ъ страшно е сло - во, которым ъ люд и наук и пугал и и до сих ъ пор ъ продолжают ъ пугат ь всякаго , кто еще не отказалс я от ъ умирающе й надежд ы найт и въ мір Ь чт о нибуд ь пное , кром Ъ статистик и и „желЪзноі і необходимости" ! Всякііі , кт о пытаетс я

чорина , воля , что ест ь долгъ , иде я или что-нибуд ь въ таком ъ родЬ . На пут и своем ъ Печорин ъ встрЪчает ъ сил у и хитрость , но и ту , и другу ю побЪж - дает ъ умом ъ и непреклонность ю своег о характера . Попробуйт е судит ь Печорина : у нег о нЬт ъ никаких ъ недостатковъ , кромЪ одного—жестокости . Он ъ смЪлъ , благороденъ , уменъ , глубокъ , образо - ванъ, красивъ , даж е богат ъ (и это—до - стоипство!)— а что касаетс я жестокости , то онъ , хот я и знает ъ з а собо й этот ъ порок ъ и говорит ъ о нем ъ часто , но увы!—когд а стол ь высок о одаренны й человЪк ъ п проявляет ъ какой-нибуд ь недостатокъ , этот ъ недостаток ъ ему къ лицу , болЪ е того—начинает ъ сам ъ по себЬ казатьс я качеством ъ и прекрасным ъ качествомъ . Сам ъ Печорин ъ по повод у свое й жестокост и сравнивает ъ себ я съ рокомъ ! Д а и что съ того , есл и куч а разно й мелюзг и становитс я жертво й великаг о человЪка?! . „Главное , чтоб ы болЪзн ь был а указана , а как ъ лЪчит ь ее—Бог ъ знаетъ" . Эт а маленька я ложь , заключающа я собо ю коротко е преди - слові е к ъ длинном у роману , чрезвы - чаіін о характерна . Вы ее не у одног о Лермонтов а наіідете . Почт и у всякаг о большог о поэта , не исключа я и Пуш - кина , от ъ времен и до времени , когд а описані е „болЪзни " становитс я слиш - комъ соблазнительнымъ , он а наскоро , межд у дЪлом ъ выбрасываетс я читателю ^ какъ дань , отъ котороі і не свободн ы и привеллегированнЪііші е умы . И у Пуш - кина тоже : вспомнит е его самозванцевъ , сказку Пугачев а объ орлЪ и ворон Ъ и отвЪт ъ Гринева . Тамъ , гдЪ критик и отмЪ - чают ъ бо.іЪзнь , „безсознательное " твор - честв о тож е видит ъ своег о род а ненор - мальность , нЬчт о такое , что имЪет ъ сво и страшны я и загадочны я стороны . Но критик а ничего , кромЪ болЪзн и не ви - дитъ и спЬшит ъ ^иапсі-тёт е изыски -

7б. |