Мир искусства. Том пятый. №№ 1–6. – 1901

Ш4

ш

•

Ш

шш

т омъ пятый.

СОДЕРЖАН І Е.

И л л ю с т р а ц і и .

СТР.

СТР. Л а н с е р е , Е . Заставк а перед ъ стр . 101 , (Литѳр. отд. ) 1 9 1—1 9 3, 2 0 1—2 0 4, 2 0 9 , 21 0 Л е в и т а н ъ , И 3—26 Л е г р о , А 15 6 Л ѳ й с т и к о в ъ, В 9 2 Л ѳ п э р ъ, А 60 , 6 9—72 (Литер . отд. ) 2 1 3—2 15 Л и б ѳ р м а н ъ , М 9 1 М а л ю т и н ъ , С 11 7 М а л я в и н ъ , Ф . . . 1 0 9 . ЛІазэ,_Эд ^ • 1 4 6—1 49 Минне ,"(Литѳр . отд. ) 2 4 0—2 42 М о н п л ѳ з и р ъ (Дворец ъ въ Петергофѣ ) . . 5 1—59 Ма н э , Клод^ь _ 1 5 0—1 54 О б з о р ъ иностранных ъ издані й 91 , 15 7 О с т р о у х о в ъ , И 132 , 13 3 П е т р о в н ч е в ъ , П 12 4 П и с ^ а р д Щ 7 4—67 Р и в і е р ъ , Г . (Литѳр. отд. ) 21 6 Р у щ и ц ъ , Ф 1 1 5 Р я б у ш к и н ъ , А 11 1 Р Ѣ п и н ъ , И 122 , 123 , 12 5 С е г а н т и н и , Д ж 157 , 159 , 16 0 С и з л е , А 14 5 С о м о в ъ , К 1 , 11 3 С т ѳ в ѳ н с ъ, 9 4—9 С ѣ р о в ъ, В 107 , 11 0 Т р о п и н и н ъ В . ( 1 7 8 0—1 8 5 1) 14 1 Т р у б е ц к о й , кн . П 104 , 10 8

А л а д ж а л о в ъ , М

124 , 12 6

А р х и п о в ъ , А

12 0

Б а к с т ъ , I . (Литер . отд. )

205 , 20 8

Б е к л и н ъ , А 3 7—50 Б е н у а , Александръ . (Литер . отд. ) . . 1 0 9—1 9 7—2 00 Б е р д с л ѳ й, 0 . (Іитер . отд. ) 28 7 Б ѳ р н ъ - Д ж о н с ъ , Э 68 , 9 3 Б и л и б и н ъ , И . (Литѳр. отд. ) 1 9 4—1 96 Б р а з ъ , 0 116 , 11 8 В а л л 0 т 0 н ъ , Ф 6 3 , 6 4 Б а с н е ц о в ъ , А 119 , 129 , 13 0 В е р е н с к і о л ь д ъ , Э. (Литер . отд.) . . . . 2 4 3 — 2 47 В и н о г р а д о в ъ , С 105 , 111 , 12 1 В р у б е л ь , М 73 , 7 7—90 В ы с т а в к и: 1 ) Треть я выставка журнал а „Мір ъ Искусства " 1 0 1—1 03 2) Художественны й сборник ъ в ъ Строга - новском ъ училищ ѣ въ Москвѣ . . . . 1 3 7—1 44 •

Г ѳ й н е , Т . Т . (Литер . отд. )

2 1 1 , 2 8 8

Г и л ь д е б р а н д ъ , А

10 0

Г о л о в и н ъ , А Г о л у б к и н а , А Д о с ѣ к и н ъ , Н

1 3 4—1 63

112 , 11 4

11 4 Д у д л э . (Литер . отд.) . 217 , 218 , 2 2 0—2 2 7, 229 , 230 , 24 8 Жи л о , А . (А . ^ і і о ) • 5 3 З у л о а г а , И 2 7—63 К а з е н ъ , Ж 127 , 12 8 К о р о в и н ъ , К 106 , 107 , 13 1 Л а м н и , Ж. ( 1 7 5 1—1 8 3 0) 137 , 14 3

СТР.

СТР.

У д ѳ, Ф

6

3 Ш а й н ъ , Э

66 , 6 7

Щ у к и н ъ , С . ( 1 7 5 8—1 8 2 8 )

14 0

У о л ь т о н ъ Ц о р н ъ , А

6 2

Э в ѳ н н о л ь

61 , 9 2

65 , 6 7

Э н г с т р о м ъ , А . (Литер . отд. )

2 3 1—2 3 9

Ч ѳ з ъ , В

15 8

П р и л о ж е н і я .

И в а н о в ъ , С . Пріѣзд ъ иностранцев ъ в ъ Х Ѵ П в . (Фототипі я А . Вильборг а в ъ Спб. ) посл ѣ стр . 12 6 Л е в и т а н ъ , Н . Тишина . (Гѳліогравюр а Мейзѳн - бах а и Риффарт а в ъ Бѳр.чинѣ) 9 Л ѳ в и ц Е і й, Д. ( 1 7 3 5—1 8 2 2 ) . Портрѳт ъ М . Ф. Ло - пухино й (Фототипі я А . Вильборг а в ъ Спб. ) . 14 4

Л е н б а х ъ , Фр.Портрет ъ А . Бѳклина . (Фототипі я А. Вильборг а в ъ Спб. ) 10 0 Л е п э р ъ , А . Тюльери . Гравюр а на дерѳвѣ. (Хро - молитографі я А . Кадушин а в ъ Спб. ) . . . 6 0 С ѣ р 0 в ъ , В . Портрѳт ъ Государ я Импѳратор а (Гѳ- ліогравюр а Мейзѳнбах а и Риффарт а в ъ Бѳрлинѣ) 10 8

Т е к с т ъ .

18 0 Б р ю с о в ъ , В . Отвѣт ъ Андреевском у

23 7

А . Н . Кнут ъ Гамсунъ . „Панъ "

Б ѣ ж а н и ц к і й , Д. Выставк а кѳрамичѳских ъ из - дѣлі й 5 0 Юбилѳ й Новаг о Врѳмѳни ирусско е искусств о 1 1 5 И. Е . Рѣпинъ . „Воспоминанія " 17 7 Г и п п і у с ъ , 3 . Критик а любв и 2 8 Стихотворені я 20 1 Г н ѣ д и ч ъ , Н . Доктор ъ Штокман ъ 10 0 Г р а б а р ь , Н . Арнольд ъ Бѳклин ъ 9 1 Письм а из ъ Мюнхен а 2 7 5 Г — ъ , Владиміръ . Стихотворѳні я 19 4 Д. Б . Книг а гр . Вестѳрбург а 33 1 Д я г и л е в ъ , С . Выставк и 10 6 З а м ѣ т к н 53 , 130 , 183 , 286 , 3 3 2 И з р а э л ь с ъ , I . Мадрид ъ и Прад о 3 2 6 К а т а л о г ъ третьѳ й выставк и журнал а „Мір ъ Искусства" . . 18 7 М ѳ р ѳ ж к о в с к і й , Д . ЛевъТолстой и Достоѳвскій . Част ь ПІ , гл . I . Лѳвъ Толсто й и Наподеонъ - Антихрист ъ 1 , 5 5 Гл. II . Достоевскіі і и Наполѳонъ-Анти - христ ъ • . . . 133 , 2 4 8 Гл. III . Христіанств о Льв а Толстог о . . . . 2 8 9 Отц ы и дѣт и русскаг о либерализм а . . . . 12 6 Стихотворѳні я 19 1 Ми н с к і і і , Н . Фидософскі е разговоры . I . . . . 7 II 15 4 Стихотворені я 20 9 М о с к в и ч ъ . Московска я выставк а художествѳн - ных ъ произвѳдені й старин ы 3 2 4 Н. В . Дармштадтска я ко.'Юні я х.удожников ъ . . 12 9 II е р ц 0 в ъ , Н . Нривилѳгі и гѳні я 2 4 Тр и сестр ы 9 6

„Сѣвѳрные цвѣты"

28 1

А н д р ѳ ѳ в с к і й , С . „Вырождѳні е риѳмы " . . .

21 1

Б а л ь м о н т ъ , К . Стихотворені я

2 0 5

Б ѳ н у а , А л е к с а н д р ъ . Французско е искусств о на всемірноі і выставк ѣ 3 5 Весѳння я выставк а в ъ Академі и 11 0 Моннлѳзир ъ 12 1 Б и б л і о г р а ф і я : Г а м с у н ъ , К н у т ъ . „Панъ" . Перѳв. С . А . Полякова . Москва . 1 9 0 1 . А . Н 18 0 Г о г о л ь , Н . „Мѳртвы я души" . Изд . А . Ф. Маркса . Спб . 1 9 0 1 . А . Ростиславов а . . . 11 9 Л ѳ й н и н г е н ъ - В е с т е р б у р г ъ , гр . Беиѣ- 8с1і е 1111(1 оезѣеггеісЬізсІі е ВіЫіоі1іек-2еі - сЬеп . Зѣий^аг і . 1 9 0 1 . Д . Б 33 1 М а й к о в ъ , А . Цолно е собрані е сочинѳній , т. ІУ . Снб . 190 1 1 8 2 П о л о в ц о в ъ , А . Прогулк а п о русском у музѳю Император а Алѳксандр а ПІ . А . Рости - славов а 17 9 Р о в и н с к і й , Д . „Русскі я народны я кар - тинки . Дв а тома . Спб . 1900". С . Яремич а . 11 8 Р о з а н о в ъ , В . „В ъ мір ѣ нѳяснаг о и нѳрѣ- шѳннаго" . Спб . 1 9 0 1 . Д. ІПестаков а . . . . 2 8 4 Р у с с к і ѳ П 0 э т ы з а ст о лѣтъ. Составил ъ А. Н . Сальниковъ . Спб . 1 9 0 1 . Д. Шестаков а 12 1 Р ѣ п и н ъ , И . Воспоминані я и статьи . Спб . 1 9 0 1 . Д . Бѣжаницкаг о 17 7 С ѣ в ѳ р н ыѳ ц в ѣ т ы . Альманахъ . Изд . кни - гоиздатѳльств а „Скорпіонъ" . М . 1901 . А . Н . 28 1 Як. Эрлих а 2 8 2 Д. Философов а 2 8 5

СТР. Р о з а н о в ъ , В . Заниматѳльны й вѳчер ъ . . . . 4 3 Успѣхи нашѳ й скульптур ы 11 1 Интѳрѳсныя размышлені я Скабичевскаг о . . 31 9 Р 0 с т и с л а в 0 в ъ, А . Трудолюбі е вмѣст о худо - • жѳства 4 8 Франпузска я выставк а 11 3 „Мѳртвыя души " въ издані и Маркс а . . . 11 9 Путѳводитѳль по музѳю Александр а ПІ , соч . А . Половцов а 18 0 Р ц ы . Дв ѣ скорб и 16 8 С в ѣ д ѣ н і я 5 3

ОТР.

С и л э н ъ . Иятервь ю съ Риццоя и С о л о г у б ъ , Ф. Стихотворѳні я Фи л о с о ф о в ъ , Д. „Дяд я Ваня "

32! > 19 7 10 2 28 5 121 1

Книг а В . Розанов а

Шѳ с т а к о в ъ , Д. Русскі е поэты

Майковъ . Т . І У

18 2 28 4

Книг а В . Розанов а

Ш ѳ Xт ѳ л ь. Письм о въ рѳдакці ю

12 5

Я р е м и ч ъ , С . Ровинскій . „Русскі я народныя картинЕи " Э р л и х ъ , Я . „Сѣверны е цвѣты" . . . .

11 8

. . 28 2

Редакторъ-Издатель С. П. ^іягилевъ.

ч

' 7 Ш

ш

СОЛЕРЖАНІЕ.

Снимкн сЬ

лроизведенгй

И. Лештана и И.

Зулоага.

Стпатъи Д.

Мережковскаго., П. Перцова., В. Розатюва, А. Бенуа., 3. ГилліусЪ., ЗамВткп, СвЪдѢнія.

.Ѵі і " . . / , |'.

И. Левитанъ , 1861—1900 г . (I , Ьеѵіііаіі). Пасмурны й день .

И. Левитанъ , 1 8 6 І—1 9 0 0 г. (I . Ьеѵіііап) . Избы , этюдъ .

И. Левитанъ , 1 8 6 1—1 9 0 0 г . (I. Ьеѵііап). Дворикъ . Третьяковск . галл. въ МосквЪ .

И. Левитанъ . 1 8 6 1—1 9 0 0 г .

(1. Ъеѵііап ) Рисунокъ .

И. Левитанъ , 1 8 6 1—19 00 г . (I . Ьеѵі іап). Туманъ . Третьяковск . галл . в ъ МосквЬ . З тюд ъ , осень .

Собств . Вл . Вл . фонъ-Мекк ъ в ъ МосквЬ .

И . Левитанъ , 1861—1900 г . (I . Ьеѵіііаіі). Бур я — дождь .

И. Левитанъ , -1861—1900 г . (I . Ъеѵііаіі) . Пейзажъ . Музе й Имп . Александр а Ш.

И. Левитанъ , 1861—1900 г . (I . Ъеѵі іап). ЛЪто . Собств . г . Ланговог о в ъ МосквЪ ,

8

И. Левитанъ , 1861—1900 г. (I. Ьеѵіііаіі). Ели. I

9

И. Левитанъ , 1861— 1 УОО (I . ЬеѵНап) . Тропинк а (пастель) . Собств . г . Ше х т е л я в ъ МосквЬ .

ІО]

И. Левитанъ , 1 8 6 1—1 9 00 г. (I. Ьеѵііап). ЛЪсъ.

11

И. Левитанъ , 1 8 6 1—1 9 00 г . (1 . Ьеѵиап). Солнечны й день , этюдъ .

>

12

И . Левитанъ , 1 8 6 1—1 9 0 0 г . (I . Ъеѵі іап). Деревня . Осень . Собств . Л . А . фонъ -Дервиз ъ в ъ СПб .

13

И. Левитанъ , 1 8 6 1—1 9 00 г . (I . Ьеѵіѣаіі.) Остатк и былого . Третьяковск . галл . в ъ МосквЪ . Этюдъ .

•14-1

И. Левитанъ , 1 8 6 1—1 9 0 0 г . (I . Ьеѵіііап). ПослЪдні е лучи . Собств . П. М. Романов а въ СП6 .

15

И. Левитанъ , 1 8 6 1 —1 9 00 г . (I . Ьеѵіііап). Туманъ . Музе й Имп . Александр а III .

И. Левитанъ , 1861—1900 г . (I . Ьеѵіѣаіі.) Тиха я обитеуіь . Собств . А. Н. Ратькова-Рожнов а въ СПб ^

17

И. Левит анъ , І 8 6 1—1 9 0 0 (I . Ъеѵіѣап). • Дорога . Собств . М. А. Морозов а в ъ МосквЬ .

1 8 '

И . Левитанъ , 1 8 6 1—1 9 00 г . (I . Ъеѵіііаіі) . Весн а — больша я вода . Собств . К . Т . Солдатенков а в ъ МосквЪ .

19 ]

т

И. Левитанъ , -1861—"1900 г . (I . Ъеѵііап). ЛЪтні й вечеръ , первоначальны й этюдъ . Водяны я лиліи .

20І

И. Левитанъ , 1 8 6 1— 1 9 0 0. г . (1. Ьеѵіѣап.) Озеро .

И. Левитанъ , 1 8 6 1—1 9 0 0 г . (I . Ьеѵі іап). Рисунокъ .

21

И . Левитанъ , 1 8 6 1—1 9 0 0 г . (I . Ьеѵіііап). У омута . Третьяковск . галл . в ъ МосквЬ .

22

И. Левитанъ , 1861 — 1900 г . (I . Ьеѵііап). Зо.юта я осень . Третьяковск . га.ы . въ МосквЬ .

Ь«9

И. Левитанъ , 1 8 6 1—1 9 00 г . (I . Ъеѵіііаіі). Мельница . Третьяковск . талл. в ъ МосквЪ .

И. Левит анъ , 1 8 6 1—1 9 00 г . (I . Ьеѵі іап). Водосвятіе , набросокъ .

24

И. Левитанъ , 1861—1900 г. (I. Ьеѵі іап). Весна.

2 5!

И. Ле в и т а нъ , -1861—1900 г . (I . Ъеѵі іап). Деревня , ^тюдъ.

26

И . Зулоага . (1§п . 2и1оа§а) . Портрет ъ цыганк и Лолы .

27.

И. Зулоага . (1 §іі . 2и1оа §а) . Вечер ъ перед ъ боем ъ быковъ .

2 8 і

И . Зулоага . (1§п . 2и1оа§а) . Деревенска я сцена .

2 9,

И. Зулоага . (1§п . 2и1оа§а) . Испанка .

< 3 0

И. Зулоаг а

2и1оа^а). і

Семейны й портретъ .

;

И. Зулоага . (І^п . 2и1оа §а) . Искушеніе .

31

И. Зулоага . (1 §п. 2иІоа §а) . Карлица .

32

И. Зулоага . 2и1оа§а) . Бо й быков ъ в ъ мое й деревнЪ .

И . Зулоага . (%п . 2и1оа§а) . Стихотворецъ .

И. Зулоага . (Іегп - 2и]оа^а) . Улична я сцен а в ъ Испаніи .

35

I

И. Зулоа г а . (І^п . 2и1оа§а) . Цыг а н с к а я актриса .

36

ХРИСТОС Ъ м АНТИХРИС Т Ь В Ь Р у ССКО Й ЛИ Т Е Р А Т У Р Ъ *) .

Г Л. I . Л Е ВЪ ТОЛС ТО Й и НАПОЛЕОНЪ - АНТИХРИСТЪ . ,

„Древні й Рмм ъ первы й родил ъ иде ю всемірнаг о единені я люде й и первы й ду - мал ъ (м тверд о вЬрилъ ) практическ и е ё выполнит ь в ъ форм Ь всемірно й монархіи . Но эт а формул а пал а перед ъ христіан - ствомъ,—формула ^ а н е идея . Иб о иде я эт а ест ь иде я европейскаг о человЬчества , из ъ не я составилас ь ег о цивилизація , дл я не я одно й лиш ь он о и живетъ . Пал а лиш ь иде я всемірно й римскоіі монархі и и замЬнилас ь новым ъ идеалом ъ всемірна - го-ж е единені я во ХристЬ" . З т о говорит ъ Достоевскі й в ъ „Дневник Ь Писателя" . Фридрих ъ Ниіч е в ъ своем ъ „Анти - хрис тЬ " такж е подходитъ , хот я и с ъ другоі і стороны , к ъ неразрывно й связ и м как ъ будт о неразрЬшимом у противо - рЬчі ю межд у всемірн о - объединяюще й идее й христ і анств а и Римско й Имперіи . „Христ і анство ,—говорит ъ онъ,—разру - шил о то , чт б стоял о перед ъ людьм и вЬ - ковЬчнЬ е мЬди— аег е регеппіиз, —живое тЬл о і т р е г і и т К о т а п и т , саму ю велику ю

связующу ю форм у в ъ самых ъ трудных ъ условіяхъ , когд а либ о донын Ь достмгну - тую^ по сравнені и с ъ которо й все , чт б был о прежд е и послЬ,—тольк о куски , обломки , неудачны я попытки,—разру - шил о е е такъ , чт о н е осталос ь камн я н а камнЬ , так ъ чт о германц ы и могл и овла - дЬт ь ею . НёимовЬрно е дЬл о римлянъ , завоевані е почв ы под ъ велику ю куль - туру , дл я которо й время терлппгЬ (Ыге 2егі Іші)., христіанств о уничтожил о з а ночь . — Неужел и этог о вс е ещ е н е по - нимаютъ ? І т р е г і и т К о т а п и т , с ъ ко - торым ъ нас ъ вс е больш е и больш е зна - комит ъ исторі я римско й провинціи,—изу - мительнЬйше е художественно е произ - ведені е великаг о зодчества , был о тольк о началомъ , — строеніемъ , разсчитанным ъ на тысячелЬтія , которы я должн ы был и доказагпъ ег о прочность . Д о сих ъ пор ъ никогд а так ъ н е строили , нмком у въ голов у н е приходил о строит ь в ъ по - добных ъ размЬрахъ—ви Ь зресі е аеіегпі ! "

*) Третья , самостоятѳльная , част ь изслѣдовані я „Лѳвъ Толсто й и Достоевскій" . Дв ѣ пѳрвыя част и были напѳчатан ы въ ,Мір ѣ Искусства " за.190 О г . Ре9 .

Едва-л и здЪс ь Нитч е прав ъ и даж е справедлив ъ к ъ христ і анству , едва-л и был о он о единственно й причино й раз -і ;У рушенія , а н е послЪдним ъ толчкомъ , о т ъ котораг о завалилос ь и без ъ тог о уже , вслЬдстві е внутренних ъ причинъ , расшатанно е здані е і т р е г і и т Ко т апиш . И уж ъ в о всяком ъ случаЬ , главно й рели - г і озно - культурно й иде и Рима , — иде и „всемірнаг о единства " н е уничтожил о христіанство : он о приняло , впитал о е ё в ъ себя , дЪйствительн о „высос ало " эт у живу ю кровь , этот ъ ду х ъ живо й из ъ полумертваг о римскаг о тЬла . И вмЬст Ь съ тЬмъ , дал о ей нову ю плоть , нову ю жизнь . То г д а лиш ь именно , как ъ от ъ исполинскаг о здані я имперіи , казавша - гос я „вЬковЬчнЬ е м'Ьди" , „н е осталос ь камн я н а камнЪ' ' ',—обнажилс я перед ъ людьм и ег о неисполненны й замыселъ , внутренні й остовъ ; тогд а лиш ь заклю - ченна я в ъ этом ъ замысл Ь иде я полу - чил а вс е сво е значеніе , пріобрЬл а в ъ гла з ах ъ люде й вс ю сво ю силу . Пере - став ъ быт ь настоящимъ , Рим ъ стал ъ не тольк о прошлымъ , н о и будущимъ , стал ъ „вЬчным ъ городомъ" ; перестав ъ быт ь вещественнымъ , сдЬлалс я духов- нымъ,—умер ъ дл я того , чтоб ы постоян - но воскресат ь и преслЪдоват ь евро - пейско е человЬчеств о в ъ течені и всЪх ъ Средних ъ ВЪковъ , как ъ призракъ , как ъ сама я велика я культурно-религіоэ - на я мечта . „ И вотъ , — говорит ъ Достоевск ій , — началас ь опят ь попытк а всемірно й мо - нархі и совершенн о в ъ ду х Ь древне-рим - скаг о міра , н о уж е в ъ друго й формЪ". — „Римским ъ папством ъ был о провозгла - шено , чт о христ і анств о и иде я его , без ъ всемірнаг о владЪні я землям и и народа - ми н е духовно , а государственно ; дру - гими словами , без ъ осуществлені я н а землЪ ново й всемірной , римско й монар - хіи , в о глав Ъ которо й будет ъ уж е н е

римскі й нмператоръ , а папа, — осущест - вимо быт ь н е можетъ" . ЗдЬсь - т о открываетс я связ ь всяко й политики , доведенно й до своих ъ послЬд - них ъ предЪловъ—с ъ религіей : „устроить - ся всемірно " человЬчеств о н е может ъ помим о Бо г а , без ъ Бог а ,—т акъ , как ъ будт о вопрос а о Бог Ъ вовсе нЪтъ , а молхет ъ только—с ъ Богом ъ или против ъ Бог а . ВмЪст Ь с ъ тЬмъ , здЪсь-ж е обнару - живаетс л какой-т о некончающійс я пое - динок ъ в ъ само й глубин Ь христіанства , какое-т о неразрЬшимо е или , по крайне й мЬрЬ , неразрЬшенно е противорЪчіе , ко - торо е ещ е в ъ первы е вЬк а религіозна я мысл ь выразил а в ъ сказані и о борьб Ъ Христ а и Антихриста ; начало-ж е это й борьб ы восходит ъ до самаг о Евангелія : „ И возвед ъ Ег о н а высоку ю гору , діавод ъ показал ъ Ем у вс Ь царств а все - ленно й в о мгновені е времени , и сказал ъ ему діаволъ : Т е б Ь дам ъ власт ь над ъ всЪм и сим и царствам и и слав у ихъ , иб о он а предан а мнЬ , и я , ком у хочу , да ю ее; итакъ , есл и Т ы поклонишьс я мнЬ , то вс е будет ъ Твое. І исус ъ сказал ъ ему въ отвЬтъ : отойд и от ъ меня , сатана ; написано : Господ у Б о г у твоем у покло - няйс я и Ем у одном у служи" . — „М ы н е с ъ Тобой , а с ъ «ил<й , вот ъ наш а тайна ! — говорит ъ у Достоев - скаг о Великіі і Инквизиторъ.—М ы давн о уже н е с ъ Тобой , а с ъ иил^ , уж е во - семь вЪковъ. . . Мы взял и от ъ нег о то , чт о Т ы с ъ негодованіем ъ отвергъ , тот ъ по - слЪдні й даръ , которы й он ъ предлагал ъ ТебЪ , показав ъ Теб Ъ вс Ь царств а зем - ныя : мы взял и от ъ нег о Рим ъ и меч ъ Кесар я и объявил и лиш ь себ я царям и земными.—М ы будем ъ кесарям и и тогд а уже помыслим ъ о всемірном ъ счасті и людей . — Потребност ь всемірнаго со- еднненгя ест ь — послЪдне е мучені е лю - дей . Вс е гда человЪчеств о в ъ цЪлом ъ своем ъ стремилос ь устроитьс я непре -

патріарх а Никон а с ъ АлексЪем ъ и окон - чательно е „обмірщеніе " духовно й власти , ея совершенно е поглощені е государст - вом ъ в ъ ДуховномЪ Регла .не7ітд Петр а Великаг о („с о времен и Петр а русска я церков ь в ъ параличЪ",—говорит ъ сам ъ Достоевскі і і ) , -Петра,который,уничтожа я патріарші й сан ъ и встрЪча а поддержк у в ъ таких ъ представителях ъ церкви , как ъ Ѳеофан ъ Прокоповичъ , объявил ъ себ я единым ъ главо ю свЪтско й и духовноі і власт и и тЪм ъ самымъ , по выражені ю раскольниковъ , увидЪвших ъ именн о в ъ Этом ъ одн о из ъ знамені й Антихристов а пришествія , „обезглавилъ " русску ю цер - ковь;—стоит ъ вспомнит ь вс е эт о и скол ь много е друго е дл я того , чтоб ы понять , чт о борьб а „могучаг о и умнаг о Д у х а пу - с тыни " с ъ духом ъ Христовымъ , совер - шалас ь не толъко н а ЗападЪ , и чт о судьб ы восточнаг о христіанств а так ъ соотвЪтствуют ъ судьбам ъ западнаго , чт о противополагат ь их ъ одн о другому , н о крайне й мЪрЪ , стол ь безоглядно , н е дл я одног о будущаго , но и дл я прошлаго , как ъ эт о дЪлает ъ Достоевскі і і , — невоз - можно , неисторично . В ъ дЪйствитель - ност и велика я борьб а д в у х ъ царствъ — от ъ мір а и „н е от ъ мір а с е г о " — нигд Ъ не окончена—н и н а ЗападЪ , н и н а Во - стокЪ.— И здЪсь , и тамъ , одинаков о н а всем ъ протяжені и всемірно-историческа - го развиті я христіанств а продолжалос ь и продолжаетс я второ е искушені е Хри - ста земным и царствами , мечем ъ Кесаря . И дух ъ Великаг о Инквизитор а могъ-б ы сказат ь Христ у от ъ лиц а н е тольк о римско-католическо й церкви : „м ы ис - правил и подвиг ъ Твой ; мы взял и меч ъ Кесаря , а взяв ъ его , конечно , отвергл и Теб я и пошл и з а нгиіЬ. М ы н е с ъ Т о - бой , а с ъ ншіЬ., вот ъ наш а тайна!" . Тайн а эт а и донын Ъ совершается : и донын Ъ иде я всемірнаг о царств а земного , і т р е г і и т К о т а п и т , государства , погло -

мЪнн о всемірно . Мног о был о великих ъ народов ъ с ъ велико ю исторіей , но чЪм ъ выш е был и эт и народы , тЬм ъ был и и несчастнЪе , иб о сильнЪ е других ъ созна - ва.і и потребност ь всемірност и соединені я людей . Великі е завоеватели , Тимур ы и Чингисъ-ханы , пролетЪли , как ъ вихр ь по землЪ , стремяс ь завоеват ь вселенную , но и тЪ , хот я и безсознательно , выра - зил и ту-ж е саму ю велику ю потребност ь человЪчеств а ко всемірном у и всеобщем у единенію . Приняв ъ мір ъ и порфир у Ке - саря , Т ы основалъ-б ы всемірно е царств о и дал ъ всемірны й покой . Иб о кому-ж е и владЪт ь людьми , как ъ н е тЪмъ , кото - ры е владЪют ъ их ъ совЪстью , и в ъ чьих ъ руках ъ хлЪб ы ихъ . М ы и взял и меч ъ Кесаря , а взяв ъ его , конечно , отвергл и Теб я и пошл и з а тиіЬ'-'-. ЗдЪс ь Достоевскі й без ъ всяких ъ ого - ворок ъ противополагает ъ идеал ъ всемір - наг о единені я в ъ западно й церкв и идеал у восточной : утверждаетъ , чт о н а Запад Ъ осуществлялос ь эт о единені е против ъ Христ а в ъ исключительн о язычесіюм ъ духЪ , чт о Западна я церков ь претво - рялас ь в ъ государство , шл а от ъ царств а небеснаг о к ъ земному , от ъ дух а к ъ плоти ; тогд а как ъ н а Восток Ъ уж е н е церков ь стремилас ь сдЪлатьс я государствомъ , а наоборотъ—государств о церковью ; здЪс ь только , будто-бы , шл а он а по истинном у пути , указанном у Христомъ , от ъ царств а земног о к ъ небесному,от ъ плот и к ъ духу . Едва-л и однак о тако е противополо - жені е оправдываетс я историческо ю дЪй - ствительностью : стоит ъ лиш ь вспом - нит ь отношені я церкв и и государства , патріархов ъ и кесаре й второг о Рима — Византіи ; ил и ближе , спор ъ нашег о рус - скаг о святител я Нил а Сорскаг о с ъ Іоси - фом ъ Волоцким ъ о монастырских ъ иму - ществахъ , о прав Ъ церкв и н а „владЪні е землями"—то-есть , н а пріобщені е к ъ „царств у земному";ил и ещ е ближе,спор ъ

щающаг о церковь , второг о Рима , кото - ром у дан а власт ь от ъ „княз я мір а с е г о " —,,;/6б ) она лредана мнѢ., и л , кому хоъу., даю её",—иде я римскаг о Кесаря , Чело - вЪка-Бог а ил и Бога - ЗвЬря ,—„кт о подо - бен ъ ЗвЪр ю сему , и кт о сразитс я с ъ нимъР",—н е уничтожена , а тольк о лро- тнволоставлена христіанством ъ иде Ь царств а Божьяго , иде Ь третьяг о Рима , церкви , торжествующе й над ъ государ - ствомъ , иде Ь Агнц а и Первосвященник а небеснаг о Іерусалима,—иде Ь Богочело - вЬка . И кажды й разъ , когд а вс е равн о на Восток Ь ил и н а Запад Ь возникает ъ въ человЬчеств Ъ мысл ь о всемірном ъ еди - неніи , происходит ъ и ново е столкновені е этих ъ двухъ ,—к а к ъ выражаетс я Дос тоев - скій,—„величайших ъ идеі і из ъ в сЬхъ, ка - кі я когд а либ о существовал и н а землЬ" . „Попытк а римско й монархі и шл а вперед ъ и измЬнялас ь безпрерывно, — говорит ъ он ъ далЬе . — С ъ развитіем ъ это й попытк и сама я существенна я част ь христіанскаг о начал а почт и утратилас ь вовсе. Отвергнувъ , наконецъ , христіан - ство духовно , наслЪдник и древне-рим - скаг о мір а отвергл и и папство . Про - гремЬл а страшна я французсхіа я револю - ція , которая , в ъ сущности , былан е болЪе , как ъ послЪдним ъ видоизмЪненіем ъ и пе - ревоплощеніем ъ тоіі-ж е древне-римско й формул ы всемірнаг о единенія" . Дос тоев - скі й и здЪс ь н е договариваетъ : француз - ска я революці я выразил а одн у лиш ь республиканску ю сторон у Рима , преуве - личил а отрицательны я иде и свобод ы и разрушені я в ъ ущерб ъ положительным ъ идеям ъ объединяюще й власт и и всемір - наг о зодчества . В ъ дЪйствительност и послЪдним ъ и донын Ъ величайшимъ , хот я все ещ е н е совершеннымъ , н е оконча - тельным ъ воплощеніем ъ это й древне - римско й идеи , был а н е сам а революція , а „выброшенно е н а берег ъ океаном ъ революці и чудовище" ,—Наполеон ъ

„О , Наполеонъ , в ъ теб Ъ нЪт ъ ничег о современнаго,—т ы весь как ъ будт о из ъ Плутарха!"—воскликнул ъ однажд ы кор - сиканец ъ Паоли , товарищ ъ молодог о Бонапарте . „НаслЪдником ъ древних ъ Кесарей " называет ъ ег о Тэиъ , сравии - ва я Наполеоновску ю монархі ю с ъ мо - нархіе й Діоклетіаи а и Константин а Ве - ликаго . Наполеон ъ и сам ъ н е тольк о чувствовалъ , н о и сознавал ъ связ ь сво ю с ъ древним ъ Римомъ . Когд а был ъ он ъ еще первым ъ консуломъ , современник и уж е угадывал и ег о замыселъ,—„измЪ - нит ь лиц о Европ ы и воскреспть Залад- иую Рнмскую Имлергю" —„сЬап^ег 1 а Гасе ^ е ГЕигор е еі ; гезвизсіііе г Г е т р і г е (іе ГОсс і ( і еп і " .—„ Я хочу , говорит ъ Напо - леонъ,—господствоват ь н а мор Ь так ъ же , как ъ н а землЬ , владЪт ь Востоком ъ и Западомъ" . Смысл ъ всЪх ъ Наполео - новских ъ войн ъ — основані е всемірно й монархіи , возрождені е древне й римско й культур ы в ъ новыхъ , болЪ е сознатель - ных ъ и величественных ъ формах ъ дл я того , чтоб ы „утвердить , освятит ь на - конец ъ господств о разум а и полно е про - явленіе , совершенно е торжеств о в сЬх ъ человЪческих ъ сил ъ — ^ ' ёіаЫі г , (і е соп - еасге г епй п Г е т р і г е (і е 1а гаіео п е 1е ріеі п ехегс і се, Гепѣіёге ^оиіззапс е (іе і;оиі;е з Іе з Гасиіѣёб Ьит а і пе з " . —„Посред - ством ъ мірского , Император ъ будет имЪт ь в ъ свое й власт и духовно е и по - средством ъ Папы—совЬсти ,—ра г 1е і е т - роге і ГЕ т р е г е и г йеп' )г а 1е зрігіііие і еі ра г 1е Рар е Іе з сопзсіепсез" . — „Париж ъ сдЬлался-б ы столице й христіанскаг о міра , и я управлялъ-б ы міром ъ религіозным ъ такъ-же , как ъ политическимъ" . Н е напо - минаетъ-л и эт о слов а Великаг о Инкви - зитора : „приняв ъ мір ъ и порфир у Ке саря , Т ы основалъ-б ы всемірно е царств о и далъ-б ы всемірны й покой . Иб о кому - же владЪт ь людьми , как ъ н е тЪмъ , ко - торы е владЪют ъ их ъ совЪсть ю и в ъ

4

ученик у Жанъ-Жак а Руссо ,—почувст - вует ъ он ъ себ я окончательн о „сбросив - шим ъ пут ы стЪсните./іьноі і цивилизаціи " —„сІёЪагавз ё (іез Ггеіп з (і'ип е сіѵіИзаіііоп ^ёпапіе" ; тольк о там ъ будет ъ пустын - ны й просторъ , нужны й силам ъ ег о дл я завершені я начатаг о исполинскагозданія . Въ этих ъ думах ъ о Восток Ъ не под - ходитъ-л и Наполеон ъ к ъ сокровеино й сторон Ъ „послЪдняг о мучені я людей" , потрьбиост и всемірнаг о единства ? Не ка - сается-ли , хот я ещ е как ъ будт о ощупью , тепер ь вс е болЪ е и болЪ е открываю - щеііс я нам ъ необходимост и лослВдняго соеднненія двух ъ духовн о - противопо - ложных ъ и вЪчн о друг ъ к ъ друг у тяго - тЪющих ъ міровъ , — Запад а и Востока , Европ ы и Азіи,—дневноі і культурно й полусфер ы сознанія , разума , личност и и ночног о безсознательно-стихійнаг о ре - лигіознаг о творчества ? „ Въ конц Ъ коицовъ , этот ъ длинны й пут ь ест ь нут ь в ъ Индію" ,—говорил ъ он ъ з а нЪскольк о мЪсяцев ъ до поход а въ Росс ію . — „Алексапдр ъ Македоискіі і отправлялс я из ъ такоіі-л> е дали , как ъ Мо - сква, чтоб ы достигнут ь Ганга . .. С ъ краіі - няг о конц а Европ ы мнЪ нужн о тепер ь принятьс я з а Азію.. . З т о будет ъ пред - пріяті е гигантское , я согласенъ , но воз - можно е в ъ X I X вЪкЪ".. . В ъ ноябр Ъ 181 1 года говорил ъ он ъ Прадт у с ъ порывом ъ сильнаг о чувства: — „Через ъ пят ь лЪт ъ я буд у пове - лителем ъ міра : остаетс я тольк о Россія , ио я раздавл ю ее . I I пе ге8І ;е ^и е 1а Еиззіе , таІ 8 ^е Гёсгазега і ". ДЪі іствителыю-ли , однако , взвЪсил ъ он ъ возможност и „гигантскаг о предпрія - тія?" Отдалъ-л и себ Ъ ясны й отчет ъ в ъ трудностях ъ неимовЪрнаг о замысл а — „раздавив ъ Росс ію" , перешагнут ь через ъ не е в ъ Азію ? Ил и шел ъ слЪпо , даж е может ъ быт ь лреднамЬренно слЪпо , за - крыв ъ глаза , увлекаемыі і силами , кото -

чьих ъ руках ъ хлЪб ы ихъ ? " „Пап а бу - дет ъ в ъ ПарижЬ , — продолжает ъ Напо - леонъ,—иб о гдВ-ж е и быт ь глав Ъ хри - стіанско й церкви , как ъ не в ъ столиц Ъ христіанскаг о міра , рядом ъ с ъ главо ю государства? " Конечно , вс е эт о мечты , хот я кое - чт о из ъ этих ъ мечтані й успЪл ъ он ъ во - плотит ь и в ъ реальнЪііших ъ дЪйствіяхъ ; оцЪниват ь однак о культурно е значені е Наполеона , как ъ предзнаменующаг о все - мірно-историческаг о образа , слЪдует ъ н е тольк о по тому , чт б ои ъ сдЪлалъ , но и по тому , чт б он ъ хотЪл ъ и, при иных ъ условіяхъ , могъ-б ы сдЪлать . На остров Ъ Св . Елены , в ъ своих ъ воспоминаніях ъ разсказывает ъ ои ъ „один ъ из ъ своих ъ вЪчных ъ с н о в ъ " — „ип (іе 868 гёѵек регрёіиеів",—сво ю глав - ную мечту , таку ю завЪтную , таміную , странную , даж е как ъ будт о безумную , чт о едв а смЪет ъ сам ъ себ Ъ признатьс я в ъ неі і и, может ъ быт ь нарочно , обле - кает ъ е е в ъ свойственно е том у времени , романтическое , калгущеес я в ъ у с т а х ъ таког о великаг о реалпста., как ъ онъ , шутливымъ , преувеличеніе : „ Я создаваяЬ релнггю. сгёаі з ип е гё1і§іоп . Я видЪл ъ себ я по дорог Ъ в ъ Азію , верхом ъ н а слонЪ , с ъ тюрбаном ъ н а голов Ъ и с ъ новым ъ Алкораном ъ в ъ рукахъ , напи - санным ъ по волЪ моей" . В ъ Азі ю влекл о Наполеон а кром Ъ „вЪчнаг о сновидЪнія" , и реально е чуть е историческо й дЪйстви - тельности . Ещ е в ъ Италіи , 1 8 фруктидо - ра , говорил ъ он ъ Бурріенну : „Европа — нор а дл я кротовъ ; нигдЪ , кромЪ Востока , с ъ ег о шестьюстам и милліонов ъ людей , не был о великих ъ импері й и великих ъ переворотовъ" . П о выш е приведенным ъ словам ъ о создані и ново й религіи , можн о догадываться , чт о и здЪс ь разумЪет ъ Наполеон ъ н е одн и политическіе , но и религіозны е перевороты . Тольк о тамъ , на ВостокЪ,—казалос ь этом у бывшем у

ЗдЬсь , впервые , власт ь и народ ъ идут ъ вмЬстЬ , и даж е в ъ нЬкоторых ъ случа - я х ъ власт ь идет ъ з а народомъ , мысл ь и вол я народ а становятс я верхов - ною властью . ЗдЪс ь произошл о нЬчто , с ъ наше й внутренне й русскоі і точк и зрЬнія , почт и невЬроятное , подобно е чуду : бездна , вырыта я преобразованіям и Петра , как ъ будт о н а мгновені е исчезла , и весь русскі і і народ ъ встал ъ как ъ один ъ человЪкъ . Какая-т о новая , ещ е темная , едва пробуждавшаяс я мысл ь и вол я рус - скаг о Востока встрЪтилас ь с ъ лучезарно - ясною , завершающеюс я мысль ю и воле й величаіішаг о из ъ героев ъ Запада , вос - кресител я древне-римскоі і идеи , из ъ ко - торой , по выражені ю Достоевскаго , „со - ставилас ь вс я циви.іизаці я европеі іскаг о человЪчества" , дл я которо й „одноі і он о и живетъ" . И эт а невидная , скрытая , как ъ молні я з а тучами , ио вмЬст Ь с ъ тЬмъ , как ъ молнія , в с ю Росс і ю пронизавша я мысл ь была : НалолеонЪ—АнтнхргісггіЬ\ эт а вол я была : возстат ь н а Антихриста , спаст и себ я от ъ безпощаднаг о вывод а западно-европелскоі ікультуры,—н е быт ь раздавленнымъ , как ъ мертво е тЬло , „дву - надесять ю языками" . Наполеонъ—Антихристъ . И патрі - арх ъ Никонъ , боровшіідс я с ъ царем ъ АлексЬемъ , подобн о римским ъ папамъ , изъ-з а мірскоі і власт и церкви , тоже, — Антихристъ . И Петр ъ I , которыіл , про - должа я дЬл о Московских ъ цареі і и со - знава я себ я „наслЪдником ъ древних ъ Кесарей" , присвоил ъ себ^Ь древне-рим - скііі тйтул ъ „Императора" , которыі і такъ-же , как ъ Бонапарте , по слЪдам ъ Александр а Великаг о стремилс я в ъ Ин - дію и могъ-б ы повторить , і ю повод у Духовна г о Регламента , слов а Наполеона : „посредством ъ свЬтскаг о я буд у управ - лят ь духовнымъ" ,—дл я самоі і чуткоі і , религіозноі і част и русскаг о народ а был ъ Антихристомъ . Чт о зн.ччит ъ это , н и у

ры я казалис ь другим ъ и ем у самом у „роковыми" . Зналъ-л и с ъ точиостью , достойно ю „великаг о реалиста" , — как ъ из ъ глубочайше й древности , под ъ сЬнь ю византійских ъ преданій , в ъ самодержаві и московских ъ великих ъ князе й и царе й подземн о росл а иде я всемірно й монархіи , , ,третьяг о русскаг о Рима " („Москв а ест ь треті й Римъ,—писал ъ ещ, е в ъ Х У І вЪкІ) Савва Спиридонъ,—четвертому-ж е Рим у не быт ь вовЪки" ) — идея , хот я менЬ е сознательная , но зат о болЬ е историче - ски-жизненная , болЬ е цЬпким и корням и уходяща я в ъ земл ю и потому , может ъ быть , болЬ е несокрушимая , чЬм ъ ег о собственна я идея ? Предчувствовалъ-л и он ъ также , чт о в ъ этом ъ небывалом ъ поединк Ь Восточ- наг о и Западнаг о Кесар я сужден о ему , Наполеону , стат ь лицом ъ к ъ лиц у н е тольк о с ъ императором ъ Александром ъ I , но и с ъ болЬ е таинственным ъ против - никомъ , — с ъ русским ъ народомъ ? Сколько-б ы н и говорил и нам ъ о голодЬ , снЬг а х ъ и морозахъ , как ъ един - ственной , будто-бы , причин Ь поражені я велико й арміи,—остаетс я открытым ъ во - просъ : была-л и и внутренне й причино й этог о поражені я толъко н е принята я в ъ разсчет ъ геніальным и полководцам и сти - хі я русско й природы , ил и такж е и стп- хіл русскаго духаі В о всяком ъ случаЬ , нам ъ слишком ъ хорош о извЪстно , чт о чЪмъ-т о существенным ъ войн а двЪнад - цатаг о год а отличаетс я от ъ в с Ь хъ преж - иих ъ русских ъ войнъ , чт о войн а эт а дЪй - ствительно , в ъ памят и и сознані и всего народ а — народная., — перво е и един - ственное , с о времен и Петр а Великаго , всемірно-историческо е русско е дЬйствіе . ВсЪ прежні я войны , от ъ Полтав ы до Суворовских ъ походовъ , был и болЪ е ил и менЬ е блестящими , разумным и илипро - извольным и дЪйствіям и верховноі і власти , котора я вел а з а собо й народъ ; тольк о

Наполеон ъ н е „раздавилъ " Россіи : он ъ ею сам ъ был ъ раздавленъ , и вмЪ - стЪ с ъ тЪмъ , по выражені ю Пушкина , Онъ русском у народ у Высокі й жрѳбі й указалъ . Удар ъ Петр а разбудил ъ лиш ь тЪло , удар ъ Наполеоиа—душ у Россіи . И от - вЪтом ъ иа этот ъ страшны й удар ъ был о ие тольк о велико е всемірио-историче - ское дѢпствіе ДвЪнадцатаг о года , но и великое , всемірно-историческо е созерца - ніе—совремеииа я русска я литератур а от ъ Пушкин а до Л. Толстого . Не даромъ - же, имени о в ъ эт о время , то-есть , посл Ъ ДвЪнадцатаг о года , зародилас ь муз а Пушкина . И молодог о Пушкина , и Лер - монтова,—первыя , ещ е неясныя , отро - ческі я дум ы русско й поэзі и привлекал ъ образ ъ Наполеона . Этотъ-ж е самый і образ ъ сдЪлалс я средоточіем ъ и тЪх ъ двух ъ великих ъ произведеиій , которы я окоичательн о дал и русскоі і литератур Ъ всемірио е значеніе : Наполеонъ , как ъ историческііі , реаль - ныі і образ ъ в ъ „Воіін Ъ и МирЪ " Л. Тол - стого ; как ъ воплощені е нравственноі і идеи , как ъ предмет ъ психологическаг о изслЪдовані я об ъ отношені и геро я к ъ добр у и злу , — в ъ „Преступлені и и Наказаніи " Достоевскаго . На вопросъ , поставленныі і русском у народ у западно-европеііско ю культуро ю в ъ лиц Ъ Наполеона , Россі я отвЪтил а дважды : воііноі і ДвЪнадцатаг о года—в о всемірно-историческом ъ дЪііствіи , и „Вой - ноі і и Миромъ" , „Преступленіем ъ и На - казаиіемъ"—в о всеміри о - историческом ъ Глубоко е и вЪрно е дух у народ а чуть е указал о Л. Толстом у н а изобралгені е борьб ы Россі и с ъ Наполеономъ , как ъ н а саму ю велику ю задач у для современнаг о русскаг о художника . Трудност ь е я со - отвЪтствовал а е я величію , главным ъ созерцанш .

одног о из ъ других ъ народов ъ с ъ тако ю сило ю никогд а н е проявлявшеесл , кажу - щеес я стол ь н е реальнымъ , по своим ъ источникамъ , и однак о стол ь реальное , по своим ъ историческим ъ дЪйствіямъ , ожидаиі е русским ъ народом ъ Антихри - ста, ожидані е конц а міра , Второг о При - шествія ? Чт о значит ъ эт а напрялѵенная , какъ-б ы напуганна я чуткость , эт а вЪко - вЪчна я и ежеминутна я готовност ь н а борьб у со „звЪремъ , выходящим ъ из ъ бездны" , с ъ тЪмъ , кт о сказал ъ Христу : „Теб Ъ дам ъ власт ь над ъ всЪм и сим и царствам и и слав у ихъ , иб о ои а пре~ дан а лпіЪ, и я , ком у хочу , да ю ее" ? Есть-л и этотолько„тьм а непросвЪщенія" , признак ъ средневЪковог о варварства , из ъ котораг о и донын Ъ Россі я н е вы - шла , или-ж е нЪчт о большее , болЪ е тон - кое , сложное , загадочное , какая-т о ещ е младенческая , недодуманная , но уж е мо - гущественна я мысль , — первыя , фанта - стическі я тЪн и каіюго-т о чут ь брезжу - щаг о утра ? Во всяком ъ случаЪ , Наполеон у ока - зан а был а вЪ Россі и чрезмЪрна я честь, такая , како й и в ъ Европ Ъ емуникт о н е оказывалъ , этим ъ названіем ъ — „анти - христъ" . Но вмЪст Ъ с ъ тЪмъ , может ъ быть , именн о здЪсь-т о и почувствовал ъ русскі і і народ ъ какое-т о послЪдне е ве - личі е в ъ замыслах ъ того , кт о и Пуш - кин у н е даром ъ являлся , как ъ ...Посланник ъ Провидѣнія , Свершитѳл ь роково й безвгъстнаго велкнгя,— почувствовал ъ какую-т о неизбЪжну ю связ ь наполеоновскоі і всемірноі і монар - Х1И, „вседирнаг о единенія"—с ъ религіеи . Да , что-т о был о здЪс ь понято , угадан о Россіеі і в ъ этом ъ „судіасшедшемъ " ( „ГЕтре г еи г езі; іои , сотрі ёѣетепѣ Гои", — говорил ъ Дёкр э Мармону) , чег о и . в ъ Европ Ъ никт о н е понялъ . Какъ-будт о подслушан а сама я таііная , дерзкая , безум - ная мечт а его : „ ^ создавалЪ реліиію'-'-.

культурна я борьб а Восток а с ъ Западомъ , „произошл о столкновені е д в у х ъ величай - ших ъ идеі і из ъ всЪхъ , какі я когда-либ о существовал и н а землЪ" : п о преиму - ществ у — восточноі і , хот я и н а Заиад Ь проявлявшеііс я иде и „всемірнаг о едине - ні я в о Хр и с т Ь " ил и тольк о в ъ томъ , чт о донын Ъ людям ъ открылос ь в ъ лер- волА явлені п Христа , в ъ БогочеловЬкЪ — с ъ идееіі , п о преимуществ у западной , хот я опять-так и и н а Восток Ь проявляв - шейся , — идее й всемірнаг о единені я в ъ КесарЪ , в ъ ЧеловЬкобогЬ , в ъ томъ , чт о донын Ъ людям ъ открывалось , как ъ на - чало , противоположно е Хрис т у и послЪд - ні й неожиданныі і смысл ъ чего , может ъ быть , откроетс я тольк о в о второмЪ явле - ні и Христа . Да , велика я задач а предстоял а Л. Толстом у в ъ „Войн Ъ и МирЬ" , достой - на я таког о художника , как ъ онъ , — молш о сказат ь даже , чт о в ъ современноі і русскоі і литератур Ь н е был о большеі і задачи . Какъ-ж е он ъ исполни.д ъ ее ? И преж - де всего, как ъ исполнил ъ одн у из ъ ея половинъ ? Каков о у нег о одн о из ъ д в у х ъ г лавных ъ дЬйствующих ъ лиц ъ этоі і трагеді и — Наполеонъ ? „Быс тр о отворилис ь обЪ половинк и двери , вс е затихло , и из ъ кабинет а за - звучал и другі е твердые , рЪшительны е шаги : эт о был ъ Наполеонъ . Он ъ тольк о чт о окончил ъ своі і туалет ъ дл я верхо - воі і Ъзды . Он ъ был ъ в ъ синем ъ мундирЬ , раскрытом ъ над ъ бЬлым ъ жилетомъ , спускавшимс я н а круглыі і животъ , в ъ бЪлых ъ лосинахъ , обтягивавших ъ жир - ны я ляжк и коротких ъ ногъ , и в ъ бот - фортахъ . Короткі е волос а ег о очевидн о тольк о чт о был и причесаны , н о одн а пряд ь волос ъ спускалас ь книз у над ъ серединоі і широкаг о лба . БЬлая , гіухла я ше я ег о рЬзк о выступал а изъ-з а чернаг о воротник а мундира ; от ъ нег о пахл о оде -

образом ъ потому , чт о трудност ь эт а был а двопная., — требовал а 'взаимодЪй - стві я двух ъ равных ъ и иротивопололѵ - ных ъ силъ , из ъ которых ъ кажда я в ъ отдЬльност и встрЬчаетс я рЪдко , д в у х ъ направлені й философскаг о и художест - веннаг о созерцанія : предстояуі о изобра - зит ь ие тольк о океан ъ стихі и народноі і во все й шііротѢ ег о до послЬдних ъ го - ризонтовъ , ыо и саму ю уединенную , обособленну ю вершину , острі е человЬ - ческо й личности , сознані е и вол ю героя , во всеі і высотѢ их ъ д о послЬднеі і выс - шеі і точки , д о обожествленнаг о я, иб о в ъ изображаемоі і трагеді и был о дв а глав - ных ъ дЪі іствующих ъ лииа , дв а борю - щихс я противник а — Росс і я и Наполе - онъ . — И тольк о из ъ совершеннаг о со - зерцані я этих ъ обоих ъ дЪі іствующих ъ лиц ъ могл о проистекат ь совершенно е созерцані е самог о трагическаг о дЬі іствія ; тольк о по сил Ъ удар а можн о был о су - дит ь о сил Ь сопротивленія , по раздіах у молота , уж е занесеннаго , чтоб ы „раз - давит ь Р о с с і ю" ,— о твердост и камня , о которыі і страшныі і молот ъ разбилс я в ъ дребезги , п о величі ю Наполеона — о величі и Россіи . Одн о нельэ я был о по - нять , нельз я был о изобразит ь без ъ дру - гого . И вмЪст Ь с ъ тЬм ъ з а внЪшнею , реальною , историческо ю картино й был о скрыт о здЪс ь нЪчт о болЪ е глубокое , внутреннее , таі іное , таинственно е и все - так и в ъ высшеі і степен и реальное , есл и не дл я настоящаго , т о дл я будущаг о реальное : в ъ этоіі , повидимому , стол ь без - умноіі , фантастическоі і и однак о неиз - бЪжноі і мысл и Наполеон а о создані и новоі і религіи , о завершені и всемірноі і культур ы новым ъ религюзным ъ откро - веніемъ , „Алкораномъ" ,—с ъ одноі і сто - роны , в ъ легенд Ъ русскаг о народ а о На - полеонЬ-„АнтихристЪ" , — с ъ другоіі , сказялас ь н е тольк о стихі і іная , н о и

8

колономъ . Н а моложавомъ , полном ъ ли - цЪ ег о с ъ выступающим ъ подбородком ъ был о выражені е милостиваг о и величе - ственнаг о императорскаг о привЪтствія. — Он ъ вышелъ , быстр о подрагива я н а каж - дом ъ шаг у и откинув ъ нЪскольк о назад ъ голову . Вс я ег о потолстЪвша я коротка я фигур а с ъ широким и толстым и плечам и и невольно-выставленным ъ вперед ъ живо - том ъ и грудь ю имЪл а тот ъ представитель - ный , осанйстыі і видъ , которыі і нмЪют ъ в ъ хбл Ъ живущі е сорокалЪтні е люди" . Въ сущности,эт о явлені е Наполеона — нервое , хот я тольк о в ъ предпослЪднеі і част и „Воі ін ы и Мира" : раньш е мель - кал ъ он ъ в ъ туман Ъ историческо й да - ли , в ъ пороховом ъ дым у сраженій , как ъ „маленькіі і человЪк ъ с ъ бЪлым и рука - ми" . Зат о здЪсь , как ъ и всегда в ъ по - добных ъ случаях ъ у Л. Толстого , мы видим ъ с ъ поразительно ю ясностью , с ъ необыкновеннымъ , даж е как ъ будт о нЪ - скольк о иресыщающим ъ обиліем ъ чув - ственных ъ подробностеі і внЪшніі і об - ликъ , главным Ъ образом ъ тЪло , именн о живо е тЪло , н о н е живо е лиц о Наполео - на,— а есл и и лицо , т о как ъ часть , как ъ продолженіе , а н е одухотворяюще е за - вершені е тЪла , н е выражені е личности . ВнЪшнему , так ъ сказать , апатомическом у строені ю тЪла—„выступающі і і , круглі^іі і животъ , короткі я ноги , жирны я ляжки , широкі я толсты я плечи " — соотвЪт - ствует ъ и внЪшне е анатомическб е строе - ні е лиц а — выступающі і і подбородокъ , широкі й лобъ , — и очен ь искусна я чер - точка , котора я закрЪпляет ъ связ ь этог о образ а с ъ исторически-приглядЪвшим - ся портретом ъ Наполеона—отдЪльна я „пряд ь волосъ" , котора я спускаетс я „по - середин Ъ лба" . — Да , вс е внЪшне е на - глядно , ясно , точно ; но , вмЪст о внутрен - няг о выражені я — тольк о опять-так и внЪшнее , условное , застывше е „импера - торско е привЪтствіе" .

Не довольствуяс ь тЪмъ , чт о показал ъ нам ъ тЪл о Наполеон а в ъ одеж"дЪ , Л . Толстоі і раздЪвает ъ и показывает ъ ег о голымъ ; утромъ , наканун Ъ Бородіи^а , кбгд а император ъ оканчі івает ъ свО й туалетъ , и один ъ из ъ двух ъ камерди' - неров ъ растирает ъ ег о щеткого , а другоі і брызгает ъ одеколономъ , — мы видим ъ опят ь „выхоленно е тЪл о императора" , „толсту ю спину" , „обросшу ю жирну ю грудь" , „жирны я плечи" , — как ъ будт о кажду ю выпуклост ь мускулов ъ и мышц ъ этог о голаг о тЪла , словн о оиять-так и в ъ превосходнЪііших ъ анатомических ъ рисункахъ . ДалЪе , как ъ всегда у Л. Толстого , черточк а прибавляетс я к ъ черточкЪ , под - робност ь к ъ пОдробности , соединяяс ь в ъ один ъ живоіі , животныі і образъ . Уж е и ЗдЪс ь нам ъ чувствуетс я какое-т о особое , хот я ещ е едв а уловимое , направленіе , на - клонені е этих ъ подробностей . М ы ещ е не знаемъ , н о угадываемъ , чт о он Ъ ве - дут ъ куда-то . Н е намекаетъ-ли , напри - мЪръ , „постоянныі і запах ъ одеколона " на неизмЪнную , даж е в о всЪх ъ трагиче - ских ъ случаі іностях ъ войны , заботли - вост ь император а о своем ъ „выхолен - ном ъ тЪлЪ" ? „Кавалеріііскіі і глаз ъ Ро - стова " замЪтилъ , чт о Наполеон ъ „дурн о и н е тверд о сидит ъ н а лошади" . Недо^ - статок ъ в ъ верхово й ЪздЪ , обща я лЪ - нива я и неподвижна я грузност ь тЪл& , склонност ь к ъ ожирЪні ю сорокалЪтняг о человЪка , желтыі і цвЪт ъ опухшаг о лица — не иапоминаготъ-л и о сидячеіі , нездоро - воіі , тЪлесно-празднойі , исключительно - умственноі і жизни , такъ-же , как ъ знаме - нито е „дрожані е лЪвоі і икры" , п о по - вод у котораг о Наполеон ъ говорил ъ впо - слЪдствіи : „дрожані е моеі і лЪвоі і икр ы ест ь великіі і признакъ! " — о несдержан - ности , неспособност и владЪт ь собого , своимт а чувствами , даж е своим и нервам и и, вмЪст Ъ с ъ тЪмъ , о привычкЪ , своі і -

ственно й избалованным ъ людямъ , видЬт ь в ъ слабостях ъ своих ъ силу ? Недаром ъ так ъ пристальн о слЬдит ъ художник ъ и за „маленькой , красивой , бЪло й ручкой" , в ъ которо й Бонапарт е держит ъ судьб ы міра , и которо й посылает ъ н а смерт ь сотн и тысяч ъ людей , как ъ „мяс о дл я пушекъ" . Особо е значені е имЬет ъ и насморк ъ Наполеона . „Н а этих ъ людях ъ не тЬло , а бронза"—говорит ъ Расколь - ников ъ о НаполеонЬ . Н о мы уж е видЪ - ли голо е тЬл о героя , такое-ж е тЪло , как ъ у всЪх ъ людей , такое-ж е „человЪче - ско е мясо" , которо е тольк о у других ъ считает ъ он ъ „мясом ъ дл я пушекъ" . И вот ъ опят ь этот ъ в ъ саму ю торжест - венну ю минут у жизн и его , наканун Ъ Бородина , „от ъ вечернеі і сырос ти ' уси - лившіііс я насморкъ" , эт а крошечная , реалистическа я подробност ь о томъ , как ъ „посланникъПровидЪнія",—„наслЪдник ъ древних ъ Кесареі і " , „сверхчеловЪкъ " — „громк о сморкается",—н е напоминаетъ - ли . чт о и „н а этих ъ люд я хъ " все-так и не „бронза" , а тЪло , „тЪл о смерти" , дл я котораг о достаточн о насморка , чтоб ы почувствоват ь в ъ себ Ъ „человЪческое , слишком ъ человЪческое" . Но как ъ дл я нас ъ ни ясен ъ и ни жив ъ по краіінеі і мЪр Ь жпвотно жив ъ этот ъ внЪшніі і образъ,—он ъ пок а ещ е н е свя - зан ъ с ъ внутреннимъ,—н е прозраченъ . Мы видим ъ толък о движені я тЬла : в ъ лиц Ь ещ е нЬ т ъ движенія , нЪт ъ выра - женія ; как ъ будт о изваянное , „н е ше - велитс я он о н и одним ъ мускуломъ" ; мы узнаем ъ об ъ одном ъ лиш ь измЪнені и лиц а Наполеон а от ъ Аустерлиц а до Б о - родина : сначал о оно—„худое , блЬдное" , — потом ъ „опухшее , желтое" : вот ъ все , чт о с ъ ним ъ произошл о в ъ течені и этоі і потрясающе й всемірно-историческо й трагедіи . И здЪс ь опять-так и маленька я едва уловѵшая , но в ъ высшеі і степен и зна - менательна я черточка : пр и описані и на -

ружност и других ъ дЪі іствующих ъ лицъ , никогд а н е забывает ъ Л. Толстоі і по - казат ь нам ъ глаз а их ъ , выражені е глазъ ; великіі і художник ъ тЪл а слишком ъ хо - рош о знаетъ , чт о именн о в ъ выражені и глаз ъ сосредоточен а вс я высша я живот - ност ь и духовност ь тЪла : свЬтом ъ глаз ъ освЪщаетс я он о все , и тольк о от ъ этог о свЪт а становитс я прозрачнымъ . Как ъ жив ы и памятн ы дл я нас ъ „твер - дыі і " взор ъ княз я Андре я и Вронскаго , „кроткі е лучисты е гла з а " княжн ы Маріи , тусклы е рыбь и глаз а Каренина , необык - новенн о блестящіе , полны е „избытком ъ чего- то " глаз а Анны ; лиц о и тЪл о Позднышев а в ъ „Креі іцеровоі і СонатЪ " почт и совсЪм ъ н е различаем ы в ъ тем - нот Ъ вагона : он ъ весь — „один ъ взор ъ лихорадочно-горящих ъ глазъ" .—Н о вот ъ о глазах ъ Наполеон а как ъ будт о и за - был ъ Л. Толстоі і . Н а всем ъ протяжені и „Войн ы и Мира " упоминаетс я лиш ь разъ , и т о мимоходомъ , с ъ равнодушіемъ , о томъ , чт о у Наполеон а „больші е глаза" : он ъ взглянул ъ в ъ лиц о Балашев а „сво - ими большим и глазами" . Н о н е тольк о о выраженіи , — даж е о цвЪт Ъ этих ъ „больших ъ гла зъ" , мы так ъ ничег о и не узнаемъ , так ъ и н е видим ъ этого— - по словам ъ Пушкина—„чуднаг о взора" , которыі і , — ...живой , нѳуловимый , То в ъ дал ь затерянный , то вдруг ъ неотразимый , Какъ боѳво й перунъ , как ъ молнія , сверкалъ . Не странно-ли , в ъ самом ъ дЪлЪ ? Х у - дожник ъ как ъ будт о нарочн о н е смот - рит ъ в ъ глаз а своем у герою , как ъ будт о избЪгает ъ взор а его . Н а тЪл Ь этомъ , стол ь живомъ , стол ь совершенн о изваян - номъ , лиц о так ъ и остаетс я словн о не - доконченнымъ , — безглазымъ , безвзор - нымъ , как ъ лиц а мраморных ъ статуі і со слЬпым и бЪлым и зрачками , у которых ъ нЪт ъ взора . Дв а раз а в ъ первых ъ частях ъ роман а

10

внЪшні й облик ъ Наполеон а нЪскольк о оживляетс я внутренне ю жизнью : первы й —в о врем я Аустерлицкаг о сраженія ; и тутъ,впрочемъ,лицо и глаз а неподвижны : „лиц о ег о н е шевелилос ь ни одним ъ му - скуломъ : блестящі е глаз а был и непод - вижн о устремлен ы н а одн о мЪсто . На холодном ъ лиц Ь ег о был ъ тот ъ особыі і оттЬнок ъ самоувЪреннаго , заслуженнаг о счастья , которыі і бывает ъ на лиц Ъ влюб - леннаг о и счастливаг о мальчика" . Второі і разъ—в о врем я свидані а Бонапарт а с ъ императором ъ Александром ъ I в ъ Тиль - ЗитЪ: Никола я Ростова , „как ъ неожидан - ность , поразил о то , чт о Александр ъ дер - жал ъ себя , как ъ равныіі , с ъ Бонапарте , и чт о Бонапарт е совершенн о свободно , будт о эт а близост ь с ъ государем ъ есте- ственн а и привычн а ему , как ъ равныіі , обращалс я с ъ русским ъ царемъ" . „Ма - льш ростомъ , Бонапарт е снизу , прям о глядЪл ъ Александр у в ъ глаза' і Александр ъ „пріятн о улыбается" . На лиц Ъ Наполеон а „непріятно-притворна я улыбка" .—„Он ъ отчеканивает ъ кажды й слогъ , с ъ возму - тительным ъ дл я Ростов а спокоііствіем ъ и увЪренностью" . Но , может ъ быть , это —впечатлЪні е не самог о Л. Толстого , а тольк о Никола я Ростова , человЪк а н е умнаго , не тонкаг о и к ъ тому-ж е слЪп о влюбленнаг о в ъ своег о государя ? Какъ-б ы т о ни было , для нас ъ остает - ся вс е ещ е загадко ю „маленькіі і чело - вЪк ъ с ъ бЪлым и руками" : чт б значит ъ V эт а совершенна я неподвижност ь ег о в ъ самом ъ средоточі и всемірно-историче - скаг о водоворот а и столкновені я разру - шительных ъ силъ , которы я в ъ конц Ь кон - цовъ,—м ы эт о слишком ъ чувствуемъ, — от ъ нег о идут ъ и к ъ нем у возвращаются ? Именн о эт а н е живая , но вЬд ь и не мертвая-же , неподвижность , эт о „холод - ное" , точн о каменно е лицо , которо е „н е шевелитс я ни одним ъ мускуломъ" , с ъ глазам и без ъ выраженія , без ъ взора ,

устремленным и в ъ даль , „н а одн о мЪсто" , с ъ глазам и статуи , мало-помал у ста - новятс я волнующими , грозными . Мы слЪдим ъ з а ним и с ъ тревого ю и ждемъ , не вспыхнетъ-л и искр а жизн и в ъ этих ъ глазахъ , не заглянутъ-л и они нам ъ пря - мо в ъ глаз а своим ъ „чудным ъ взоромъ" , „неотразимымъ" , „сверкающимъ , как ъ молніа" . И вотъ , наконецъ , внутренніі і образ ъ Наполеон а впервы е открываетс я перед ъ нами—в ъ третьеі і част и „Войн ы и Мира" , въ сцен Ъ с ъ Балашевымъ . Наполеон ъ „кивнул ъ головою , отвЪ - чая н а низкіі і и почтительныі і поклон ъ Балашева , и подоіід я к ъ иему , тотчас ъ же стал ъ говорить , как ъ человЪкъ , до - рожащіі і всяко ю минуто ю своег о вре - мени и н е сниходящіі і до того , чтоб ы ириготавливат ь сво и рЪчи , а увЪреиныі і въ томъ , чт о он ъ всегда скажет ъ хорош о и чт б нужн о сказать.—„Здравствуі іте , генералъ ! — сказал ъ онъ . — Я получил ъ письм о император а Александра , которо е вы доставили , и очен ь рад ъ вас ъ ви - дЪть. " — Он ъ взглянул ъ в ъ лиц о Бала - шев а своим и большим и глазам и и тот - часъ-ж е стал ъ смотрЬт ь мим о него.—Оче - видн о было , чт о ег о не интересовал а ни - скольк о личност ь Балашева . Видн о было , чт о тольк о то , чт б происходил о в ъ его *) душЪ , имЪл о интерес ъ для него . Все, гтд было внѢ его , не н.иВло для него тасенія, лотому "сто все вЪ мірВ., какЪ ему каза- лосъ., зависѢло только отЪ его волн^^ **). Когд а Балашев ъ упомянул ъ о неизмЪн - ном ъ со сторон ы русскаг о император а услові и мира—отступленіифранцузских ъ воі іск ъ з а НЪманъ , — „лиц о Наполеон а дрогнуло—(наконецъ-т о дрогнуло!),—лЬ - вая икр а ног и начал а мЬрн о дрожать" . Он ъ стал ъ возвышат ь голосъ , и дрожані е икры „тЪм ъ болЪ е усиливалось , чЪм ъ бо -

*) Подчѳркнут о Л . Толстымъ . **) Подчѳркнут о здѣсь и дальшѳ мною .

11