Мир искусства. Том двенадцатый. №№ 7 – 12. – 1904

а с ъ боков ъ ил и п о сторонам ъ застегиваемых ъ пуговицами , с ъ широким и и короткими , вмЪст о рукавовъ , наплечниками . Саккосов ъ в ъ Патріарше й ризниц Ъ был о в ъ разно е врем я неодинако - вое количество , именн о от ъ 4 5 (п о опис и 163 1 года ) д о 7 9 (п о опис и 1701 г ). — БЪ настояще е ж е врем я их ъ здЪс ь насчитываетс я 41 . Вс Ъ они болЪ е ил и менЪ е замЪчательны , н о в ъ настоящем ъ кратком ъ очерк Ъ мы вынужден ы упомянут ь лиш ь о нЪкоторых ъ из ъ нихъ , наиболЪ е вы - дающихся . ДревнЪііші е саккос ы — одинъ , принадлежавшіі і первом у московском у святител ю святом у Петр у митрополиту , и два—митрополит у фот ію .

ставлен о Сошестві е Іисус а Христ а во адъ . Спа - сител ь (над ъ голово ю Его—дв а ангела) , стоящі й на вереях ъ ада , деснице ю берет ъ Адама , въ шуйц ѣ у Нег о большо й крестъ , направ о стоят ъ Іоанн ъ Крестител ь и цари Давид ъ и Соломонъ , рядом ъ съ Адамом ъ Ева, з а н и м ъ групп а ветхозавѣтних ъ праведниковъ . По сторонам ъ вокруг ъ крест а изо - бражены : праведны й Іов ъ и пророк ъ Аввакумъ , царь Константин ъ и цариц а Елена , литовскі е мученик и —Іоаннъ , Евстаѳій и Антоній , Таііна я Вечер я и Омовені е ногъ . На подолѣ , въ отдѣль - ных ъ четыреугольникахъ , изображен ы налѣво отъ зрителя—греческі й император ъ Іоанн ъ Па - леолог ъ съ супруго ю Анно ю (надписи : «'Іш(оѵ- ѵт)5)еѵ)^ш тш Ѳеф пюто і ВааіХеи е 6 ІІоХбоХ6|о«» , «Аѵо -1] еѵоереототк ] Ао]^оиот а ПоХеоХоуі^ѵ>)>), на - прав о — московскі й великі й княз ь Василі й Дми - тріевич ъ съ супруго ю Софіе ю Витовтовно й (над - писи славянскія : «Княз ь велик ы Василі е Дмитрі - вичъ» , «Княгин а велик а Софія> . Рядом ъ съ изо - браженіем ъ император а представлен ъ и митро - ПОЛИТЪ ФОТІ Й (наДПИСЬ : «'0 ігоѵтерштато ; [лор лоХітт]« Киер о ха і ла(аіі] 0 Роо(іа{ ) Фштіое») . ИзображенІ Я эти , современны я названным ъ государямъ , госу - дарыням ъ и митрополиту , являютс я ихъ точным и портретам и и, как ъ таковыя , представляют ъ для нас ъ большо й интересъ . Любопытно , что грече - скіе император ъ и императрица , а такж е сам ъ митрополит ъ Фотій , на саккос ѣ изображен ы въ нимбахъ , русскі е же великі й княз ь и велика я княгиня—без ъ нихъ . Очевидно , что первы е іимѣл и на то право» , а вторы е нѣтъ. Что прав о это , го - ворит ъ покоііны й Ю. Д. Филимоновъ , хот я оно и мал о еще обслѣдован о исторически , дѣйстви - тельн о сущестБовало , доказательством ъ том у могут ъ служит ь многі я изображенія , сохранив - шіяся от ъ древност и до XV в . включительно , представляющі я въ вѣнцах ъ святост и не тольк о византійских ъ императоровъ , но и славянских ъ государе й Болгаріи , Сербі и и проч . Над о пола - гать, что источникам и этом у прав у служил и по - лувосточныя , полуантичны я понятія , выработан - ныя в ъ Константинополѣ . Русскі е государ и въ началѣ XV вѣка, очевидно , еще не пользовалис ь этим ъ правомъ , и потом у то они и не предста - влены на саккос ѣ въ вѣнцахъ . Они могл и полу - чить его , по существовавшим ъ въ то врем я по - нятіямъ , тольк о тогда , когд а возвысилис ь до са -

Саккос ъ (№ 1) св . Петр а митрополита , из ъ легко й парчи ; на немъ , по лазоревом у атласу , вытканы въ кругах ъ четвероконечны е кресты ; оплечь е и зарукавь я низан ы мелким ъ жемчугом ъ и украшен ы серебряным и золоченым и дробницами , разно й формы и разнаг о времени ; на нихъ , межд у прочимъ , изображены : Спаситель , апостолы , ан - гелы, святые ; нѣскольк о раз ъ повторяетс я одн о и то же поясно е изображені е св . Алексѣя митро - полит а и даж е самог о св . Петр а митрополита . Въ длин у и ширину , по рукавамъ , саккос ъ имѣет ъ 1 ар . 15 в . Пуговиц ы на немъ : одн ѣ продолго - ватыя (из ъ красно й мѣди), грушеобразныя , про - рѣзныя; другія—круглыя , первыя—болѣ е древнія . Въ старинных ъ описях ъ Патріарше й ризниц ы (напр . отъ 168 6 г. и отъ 172 0 г. ) объ этом ъ сак - косѣ, межд у прочимъ , замѣчается : «въ лѣто 6830 (1322) доспѣт ъ быст ь сіи саккос ъ Петр а Чудо - творца» . Саккос ъ этотъ , со времен и своег о по - явленія , несомнѣнно , чинилс я неоднократно . Есть позднѣйші я вставк и и въ матеріи . Большо й или первы й (т . е. главныіі ) саккос ъ митрополит а Фоті я сплош ь покрыт ъ священным и изображеніями , шитым и волоченым ъ золотом ъ и серебром ъ по синем у легком у атласу . Почт и во всю длину , сперед и и сзад и саккоса , вышит ъ гре - ческі й текст ъ символ а вѣры, образующі й узку ю четыреугольну ю рамку . Посред и это й рамк и дв а четвероконечных ъ креста , а по краямъ , въ аркахъ , святы е (въ ростъ ) въ нѣскольк о рядовъ ; сверху — поясные , въ один ъ рядъ . Въ верхнем ъ крест ѣ пе- редк а изображен о Распяті е съ предстоящим и Бого - матерью , Іоанном ъ Богословом ъ (погрудны я изо - браженія) , св . Логином ъ Сотником ъ и воиномъ . Сверх у къ крест у Христов у приникл и два ангела . У подножі я крест а въ пещер ѣ —Адамов а голова . Межд у концам и креста—пророк и (по поясъ) : Да - видъ , Соломонъ , Осі я и Софоній , по сторонам ъ средняг о перекресть я —- Илія и Іеремі я (об а въ ростъ) ; по концам ъ главнаг о дерева , вверх у — Недреманно е око (Спаситель-отрок ъ на одрѣ съ открытым и глазами , з а нимъ , направо , —ангел ъ съ орудіям и страданій) , внизу—Гроб ъ Господен ь съ лежащим ъ спеленатым ъ тѣлом ъ Христовымъ , съ трем я под ъ сѣнью лампами . Въ наугольни - кахъ при рамѣ, вверху , въ двух ъ отдѣлахъ,—Бла - говѣщеніе , вннзу—такж е въ двухъ—Вход ъ Госпо - день въ Іерусалимъ . На нижнем ъ крест ѣ пред -

240