Материалы по истории русских одежд и обстановки жизни народной. Часть 4

Мы разсмотримъ посл ѣ произведеиія Заборскаго, а теперь пока укажемъ то м ѣ сто, которое занимало изразцовое д ѣ ло в ъ Но- вомъ Іерусалим ѣ . Изъ распред ѣ лепія занятій братіи мы видимъ, что это д ѣ ло им ѣ ло в ъ моиастырскомъ обиход ѣ весьма большое значеніе. Такъ напр. в ъ числ ѣ старцевъ „.большихъ служебъ" , зав ѣ дывавшихъ первостепенными хозяйственными сторонами монастырской жизни, которыхъ было всего 9 чел. и в ъ составъ которыхъ, входили старцы „конюшій" , „житейный" , „хл ѣ бо- д а ръ " и пр. числится и старецъ „ израземный "; зат ѣ мъ этому „ израземному " старцу полагался еще иомощникъ, ибо в ъ числ ѣ старцевъ „м ѳ ньшихъ служебъ" , которыхъ было 20 челов ѣ къ им ѣ лся старецъ „изразочный второй" . Вс ѣ мъ этимъ старцамъ полагалось „зажилое жалованье" . Въ „книг ахъ расходныхъ деньгамъ" , по „дач ѣ полугодо- ваго зажилаго властемъ и братіи 7201 (1693) г . съ Сентября ио Мартъ" значится: „Большихъ служебъ". „Израземной мопахъ Ананія. Сентября въ 29 день даио за- „жилого прошлого 200 году съ Марта по Сентябрь два рубля" . „Менынйхъ служебъ": „Въ изразешни старецъ Палладій. Аир ѣ ля в ъ 3 день зажи- лого 201 году съ Сентября по Февраль рубль " ( * ) . Разм ѣ ръ этого жалованья свид ѣ тельствуетъ еще бол ѣ е о той важности, которая придавалась изразцовому д ѣ лу въ мопастыр-

*) См. арх . Леонида , «Ист. оиис ав і е » и пр. стр . 4 1 3 и 4 1 6 .