Материалы по истории русских одежд и обстановки жизни народной. Часть 4

Зат ѣ мъ изразцовое производство было перенесено изъ Ивер- скаго мопастыря в ъ Новый Іерусалимъ, патріархомъ Никономъ, когда онъ приступилъ тамъ в ъ 1658 году къ постройк ѣ собор- наго храма. Впрочемъ и посл ѣ этого производство печныхъ из- разцовъ не замерло в ъ Иверскомъ монастыр ѣ и существовало тамъ даже тогда, когда уже Никопъ должепъ былъ покинуть свой излюбленный Новый Іерусалимъ. На это есть также пись- менныя доказательства, именно изъ росписки 175 года Декабря 2 дня (1666 г . ) видно, что по указу строителя Ев ѳ имія „отпу- щено окольничему Василію Семеновичу Волынскому на нечь муравленыхъ 150 ка ѳ ель, да б ѣ лыхъ 56, взялъ челов ѣ къ ево Илья Козминъ, в ъ томъ у него и отпись взята" . А въ этой от- писи муравленые образцы названы пріемщикомъ „покущатыми" (отъ — „покута " ) * ) . Этотъ документъ иесомп ѣ нно указываетъ на продолженіе производства, по крайней м ѣ р ѣ п е ч н ы х ъ изразцовъ. При перенесеніи изразцоваго д ѣ ла въ Новый Іерусалимъ вм ѣ ст ѣ съ т ѣ мъ были переведены туда-же изъ Иверскаго мона- стыря и первые мастера. Объ этомъ свид ѣ тельствуготъ ихъ лич- ные показанія, даниыя в ъ 1666 г . при пер ѳ вод ѣ в ъ Москву. Напр. масторъ Игнашка Максимовъ „жилъ на В а л д а ѣ и в ъ Воскре- сепскомъ монастыр ѣ " ; мастеръ Самошка Григорьевъ „ взятъ в ъ И в е р е к о й м о н а с т ы р ь и жилъ в ъ Воскресенскомъ мона- стыр ѣ " и т. д. Въ Новомъ Іерусалим ѣ , также какъ и в ъ Иверскомъ мона- стыр ѣ , изразцовое д ѣ ло началось съ приготовленія простыхъ и муравлепныхъ ка ѳ ель для печей. *) I b i d em . ,