Материалы по истории русских одежд и обстановки жизни народной. Часть 4

foO I ( b ü

Ck

î S ~ r *

( Л ^ Л - Ш И ) .

< о О

ь

д

[

МАТЕРІАЛЫ по и с т о р ш

г*- ч *

t 1

Г Si

ш

И ОБСТАНОВКИ ЖИЗНИ НАРОДНОЙ,

о ИЗДАВАЕМЫЕ п о В Ы С О Ч А Й Ш Е М У

СОИЗВОЛЕНІЮ

Л .

ІІрО^ОрОКАІМЪ.

s *

, 3 «

» Ж »

• А н ь ; •

САНКТПЕТЕРБУРГЪ. ТИПОГРАФІЯ И М П Е Р А Т О Р С К О Й АКАДЕМІИ НАУКЪ . В а с . Ос тр . , 9 лин . , № 1 2 . 1885.

с й К -

Дозволено цензурою, С. -ІІетербургъ 3 Октября 1886 года.

Y

*

3RS f

•АррИШКгй*

ИЗРАЗЦЫ в ъ ДРЕВНЕ РУССКОМЪ ИСЕУССТБЪ ) .

I . Вопроеъ о томъ, когда впервые в ъ древнерусскомъ зодчеств ѣ распространились цеиинныя украшенія или изразцы, надо пока считать не вполн ѣ р ѣ шеннымъ. Н ѣ которые изсл ѣ дователи полагаютъ, что это д ѣ ло разви- лось уже в ъ кіевскіи періодъ и было занесено къ намъ изъ * ) ИСТОЧНИКИ: 1) И. С а х а р о в ъ . «Обо з р ѣ п і е ру с с кой арх еоло г і и» , г л а в а III «Цеиинныя п р о п з в е д е и і я » . — З апи с ки Отд ѣ лені я ру с с кой и с л а в ян с к ой арх еоло г і н II. А. О- в а . , томъ II. Спб. 1 8 5 1 г . 2 ) II . А р т л е б е н ъ . «Кафельная печь въ арх і ер с й с комъ дом ѣ в ъ С у з д а л ѣ » (Из в ѣ с т і я И. А. О- ва , томъ IV). 3 ) И. З а б ѣ л и н ъ . «Ис ториче с кое обозр ѣ ні е ФИНИФТЯНЯГО И цениннаго д ѣ л а въ Ро с с і и » . (Записки И. А. О- в а , томъ VI). 4 ) А р х и м а н д р и т ъ Л о о н п д ъ . «Ис ториче с кое огіисаніе с т а вропиг і альна г о Во с кре с енс ко г о , Новый І ерусалимъ именуемаго мона с тыря» . Мо с к в а , 1 8 7 6 года . 5 ) О н ъ - ж е . «Цеиинное д ѣ ло в ъ Вос кре с енс комъ , Новый І еру с алимъ именуемомъ моп а с тыр ѣ с ъ 1 6 3 6 — 1 7 3 9 годъ» ( В ѣ с тникъ О- в а Др е в н е - ру с с к а г о ис ку с с т в а , 1 8 7 6 г ) . 6 ) 0 . Р и х т е р ъ . «Памятники дре вня г о р у с с к о г о з одче с т в а » , с ъ тек с томъ И. З а б ѣ лпн а и Д. Дубенс к а г о . — Мо с к в а 1 8 5 1 года . 7 ) И. В е с е л о в с к і й . «Из р а з цо выя печи въ дом ѣ г - жи Шумиловой в ъ г . Горохо вц ѣ , В л а - димірской г уберн і и» (Зодчій 1 8 8 0 года , № 7) . 1

\

I

9

Византіи. Особенно горячимъ сторонникомъ этого взгляда яв- ляется И. Сахаровъ: „разрытіе остатковъ кі евскихъ древнихъ „ церквей, говоритъ онъ, Десятинной и Ирининской ознакомило „насъ съ Византійской дениною. Въ первой найдены были: „ м у р а в л е н и я н е б о л ы н і я п л и т ы н а п о д о б і е к а ф е л я , „ с о с т а в л я в ш а г о н о л ъ в ъ б о к о в ы х ъ и р и т в о р а х ъ „ ж е р т в е н н и к а и д і а к о н н и к а ; во второй открыть былъ: „ п о л ъ п о л и в н о й г о р ш е ч н о й р а б о т ы , с о с т а в л е н н ы й „ и з ъ ч е т в е р о у г о л ь н ы х ъ н л и т о ч е к ъ . Десятинная цер- „ковъ, начатая в ъ 980 году и оконченная въ 99(і году, была „строена византійскими художниками. Денинный полъ, откры- т ы й в ъ развалинахъ этой церкви в ъ 1824 году, долженъ „ принадлежать къ первымъ произведеніямъ этого искусства в ъ „Россіи. Ирининскій монастырь, основанный Великимъ княземъ „Ярославомъ около 1040 года предъявилъ одгшаковыя плиты 8 ) Л. Д а л ь . « Ро с т о в с к і с и з ра з цы» , — корре с понд ент а . ( В ѣ с т ни к ъ О-па Др е в н е - ру с с к а г о И с к у с с т в а 1 8 7 3 г . См ѣ сь , стр. 4 9 ) 9 ) А. Т п т о в ъ . « Ро с т о в с к і й у ѣ з д ъ Яро с л а в с к ой г у б е р н і и » . — Москва , 1 8 8 5 года . 1 0 ) А р х п м а и д р и т ъ АМФИЛОХ І Й . «Ро с тов с к і и древности» . — ( В ѣ с т никъ О - в а Дре вне - ру с с к а г о И с к у с с т в а 1 8 7 4 , см ѣ с ь , стр . 3 . 1 1 ) «Во з обновлен і е Крутицка г о терема в ъ Мо с к в ѣ » . ( В ѣ с т никъ ' О - в а Др е в н е - р у с с к а г о И с к у с с т в а , 1 8 7 4 года . 1 2 ) II . І І І о х п п ъ : «Сборникъ очерковъ и д с т а л ь ных ъ рис унко въ р у с е к и х ъ с тарннныхъ иостроепъ» . — Москва 1 8 7 2 . 13 ) И. 3 . «Матсрьялы для арх е оло г нч с с к а г о с лов аря» . «Древности» (труды мо с ков с ка г о а р х е о л о г пч е с к а г о О- ва ) . Томъ I. 1 8 6 5 года . 1 4 ) Н и к о л а й З а к р е в с к і й . «Оппс ан і с К і е в а » . Мос кв а , 1 8 6 8 года . 15) А р х н м а н д р и т ъ М а к а р і п : «Ар х е о л о г ич е с ко е описані с церко вныхъ древностей в ъ Пов г ород ѣ и е г о окре с тно с тяхъ» . Мос кв а , I 8 6 0 . 1 6 ) И. Ф у п д у к л е й : «Обо з р ѣ и і с К і е в а в ъ отношеніи к ъ дре впос тямъ» . К і е в ъ 1 8 4 7 г . 1 7 ) И . Х р у щ о в ъ : «Б ' Ьлгородка и найденный в ъ пей з м ѣ е в п к ъ » . ( И з в ѣ с т і я II. P . A. О- в а , Томъ I X , вынускт . I).

\

„ценипнаго пола съ Десятиннымъ. Б е з ъ в с я к а г о с о м н ѣ н і я , „ ц е п и п н ы й п о л ъ э т я х ъ ц е р к в е й Г р е к и н е м о г л и при - „ в е с т и и з ъ К о н с т а н т и н о п о л я , н о д ѣ л а л и е г о в ъ „ К і е в ѣ . От ъ н и х ъ м о г л и н а у ч и т ь с я Р у с с к і е о бр а б о - „ т ы в а т ь ц ѳ н и н н ы я п р о п з в е д е і г і я в ъ XI в ѣ к ѣ , к а к ъ „ о н и в ы у ч и л и с ь т о г д а - ж е о т ъ г р е к о в ъ и к о н о п и с - н о м у д ѣ л у " . * ) Гораздо осторожн ѣ е и неопред ѣ ленн ѣ е высказывается объ этомъ вопрос ѣ И. Е. Заб ѣ линъ: „Муравлспіе или глазуроваиіе глиняныхъ изд ѣ лій безъ со- „ми ѣ пія, гораздо древи ѣ е финифтяпаго д ѣ ла. Къ намъ оно пере- „шло съ востока, м о ж е т ъ б ы т ь изъ Византіи, а в ъ посл ѣ дствіи „и отъ Татаръ, у которыхъ, какъ можно судить но недавно „открытымъ на м ѣ ст ѣ Золотой Орды, глазурованный произве- „денія были въ большомъ употребленіи. Впрочемъ по лож и- „ т е л ы ш х ъ с в и д ѣ т е л ь с т в ъ мы о б ъ э т о м ъ н е п м ѣ е м ъ „и только н ѣ которые памятники, открытые въ древн ѣ йшихъ „ кіевскихъ храмахъ, напр. половьтя плитки, представляготъ „единственное достов ѣ рпое указаніе, что глазуровапныя глипя- „ныя изд ѣ лія были в ъ уіютрсблепіи у насъ еще в ъ X в ѣ к ѣ " **) Этотъ посл ѣ дпій, крайне осторожный взглядъ, в ѣ роятио, гораздо ближе къ истин ѣ , нежели взглядъ Сахарова, им ѣ юіцій конечно скор ѣ е патріотическую, ч ѣ мъ строго научную под- кладку. И въ самомъ д ѣ л ѣ если-бы изразцы выд ѣ лывались у насъ уже в ъ X I в. и при томъ не только греческими, но даже и рус-

*) См. Зап . От . Р . и С. Арх . И. А. О- ва , т. I. *") См. его «Ис т . обозр . ФИН. И ЦСІІ. д ѣ л а в ъ Рос с і н» .

скіши мастерами, то они безъ всякаго сомп ѣ нія получили-бы широкое прим ѣ неніе какъ в ъ Кіевскомъ, Новгородскомъ, такъ и вообще во всемъ нашемъ до — татарскомъ зодчеств ѣ . Но на самомъ д ѣ л ѣ мы этого не видима.. И. Е. Заб ѣ линъ, писавшій о „цеиинномъ д ѣ л ѣ " в г ь 1853 году, считалъ половыя плитки Десятинной и Ирининской церкви „ е д и н с т в е и н ы м ъ досто- в ѣ рнымъ указаніемъ" на то, что глазурованныя изд ѣ лія „были в ъ употребленіи у насъ еще в ъ X в ѣ к ѣ " . Съ т ѣ хъ поръ про- шло тридцать слишкомъ л ѣ тъ, наша археологія далеко шагнула впередъ, посв ѣ тила не мало изсл ѣ дованій кіевскимъ памятии- камъ а пресловутыя плитки остаются по прежнему „единствен- нымъ " достов ѣ риымъ указаніемъ. Что касается до т ѣ хъ сильно выпуклыхъ изразцовыхъ розетокъ, которыя украшаютъ в ъ настоящее время фризы г ла въ и ѣ которыхъ кі евскихъ церквей и между прочимъ церкви Кіево - Печерской Лавры, то одного взгляда на иихъ достаточно, чтобы уб ѣ диться, что он ѣ бол ѣ е поздняго ироисхожденія и ничего общаго съ византійскимъ періодомъ ne им ѣ ютъ. За- т ѣ мъ поливные изразцы, которые вм ѣ ст ѣ съ знамеиитымъ кіевскимъ кладомъ были вырыты на земл ѣ г -на Есикорскаго *), и зат ѣ мъ были выставлепы А. В. Праховымъ в ъ И. P. À. 0-в ѣ , в ъ зас ѣ даніи 16-го Ноября 1885 года, также не византійскаго, a позди ѣ йшаго происхождепія И наконецъ при нашемъ личпомъ изученіи кі евскихъ иамятниковъ и при осмотр ѣ чер- даковъ т ѣ хъ кіевскихъ церквей, на которыхъ, какъ напр. на чердак ѣ Св. Софіи, сохранились почти всей их ъ неприкосновен-

*) Бли з ь СОФІИ , Св . в ъ К і е в ѣ .

ности древн ѣ йшія византійскія части, мы не зам ѣ тили ии мал ѣ й- шихъ признаковъ, не только изразцовъ, но даже сл ѣ довъ какой-либо подготовки ст ѣ нъ для ихъ принятія, напр. ги ѣ здъ, впадинъ и пр. Могло-ли это быть такъ, если-бы в ъ Кіев ѣ еще в ъ X I в. заве- лось изразцовое производство, какъ это иредполагаетъ Сахаровъ ? Еопечно н ѣ тъ и по тому в ѣ рп ѣ е предположить, что изразцы в ъ напіемъ кіевскомъ искусств ѣ прим ѣ пялись р ѣ дко и привозились издалека. * ) Перейдемъ теперь къ Новгороду. Вч> зодчеств ѣ новгородской области встр ѣ чаются церкви, украшенныя изразцами, но вс ѣ он ѣ поздн ѣ йшія, XY I I в. и относятся ко временамъ московскаго владычества, сл ѣ дова- тельно къ данному случаю отношенія не им ѣ ютъ. Зат ѣ мъ в ъ алтар ѣ Св. Софіи Новгородской, надъ горнимъ м ѣ стомъ, уц ѣ - л ѣ ло древнее ст ѣ пное убранство чисто византійскаго стиля. Сахаровъ указываешь на это убранство, какъ на одно изъ доказательствъ распространепія у пасъ ценины в ъ X I в . „Такъ называемая мозаика Новгородскаго Софійскаго собора, „говоришь опъ, есть настоящее ценинное украшеніе, состоящее „изъ ст ѣ нной обкладки м ѣ ста, находящагося в ъ алтар ѣ , на „горпемъ м ѣ ст ѣ . Цепипное украшепіе тамъ выкладено изъ „плиточекъ квадратныхъ и треуголыіыхъ, зеленоватаго, ко- „ фейнаго и желтоватаго цв ѣ товъ, похожихъ по виду на стекло, „но на самомъ д ѣ л ѣ облитыхъ поливою. При нервомъ взгляд ѣ „на эти плиточки н ѣ тъ ничего такого, чтобы обличало в ъ н и х ъ *) «Б ѣ л г ород с к і е и з ра з цы» не нротпвор ѣ чатъ подобному предположенію, т а к ъ к а к ъ краткія у к а з аи і я Г - н а Хрущоя а (См. Источн. 1 7 - й ) , а равно приложенный к ъ е г о с т а т ь ѣ наброски п з р а з - цовъ не пр е д с т а в л яют ъ т о чных ъ д анныхъ для отнесенія и х ъ к ъ виз ант і йс кому періоду .

„мозаику: кладка, форма лещадей и дв ѣ та прямо указываютъ „на ценину" . Но это мн ѣ иіе единичное. Кеппенъ*) , И. Е. Заб ѣ линъ, **) архимандритъ Макарій***) и накоиедъ покойный И. И. Горностаевъ признаютъ это убран- ство „мозаикой", а не цениной. Архимандритъ Макарій до- пускаетъ даже, и нритомъ вполн ѣ справедливо, что эта мозаика можетъ быть признана пе современною Новгородскому Софій- скому собору (1052 г . ) , хотя во всякомъ случа ѣ относится къ древн ѣ йшимъ вр ѳ менамъ его и является произв ѳ деніемъ визан- тійскихъ художниковъ. — Въ этомъ случа ѣ отіъ какъ-бы схо- дится съ Н. И. Горностаевымъ, который также полагаетъ, что она находилась прежде гд ѣ -то в ъ другомъ м ѣ ст ѣ . И в ъ самомъ д ѣ л ѣ достаточно взглянуть на эту мозаику, чтобы уб ѣ диться в ъ томъ, что она переложена: до того небрежно выполнены ея узоры. Р ѣ шать вопросъ, но одному только вн ѣ шн ѳ му виду этого украшенія, „мозаика" оно или „ценила" , мы не беремся, потому что для этого надо-бы разломать часть его и взглянуть ниж- нюю сторону и внутренній составъ. Съ своей-же стороны мы иолагаемъ, что если даже Сахаровъ и правъ, все же это доказа- тельство весьма еомиительнаго свойства: это опять таки „един- ственный" образчикъ цеиины во всемъ новгородекомъ зод- честв ѣ древняго періода и въ добавокъ не принадлежащій

*) Спис окъ рус скимъ памятникам! . Ксппена . М. 1 8 2 2 г . JVü 7 — 1 2 . " ) 3 . И. А. О- в а , T . VI , стр. 2 8 7 . ***) См. у арх . Макарія . ча с ть I, стр . 4 3 .

перваначальной Св. Софіи, а перенесенный въ нее потомъ, хотя и несомн ѣ нпо византійскій. Объ суздальскомъ п ѳ ріод ѣ нашего зодчества мы и не гово- рюсь. Его храмы, сверху до низу ус ѣ янные обронными камен- ными украшеніями, не могли им ѣ ть изразцовъ, но той простой причин ѣ , что для нихъ даже и м ѣ ста и ѣ тъ на фасадахъ: до того они заполнены всякими изображеніями. Все это вм ѣ ст ѣ взятое несомп ѣ нно показываетъ, что вч> нашемъ зодчеств ѣ до татарскаго періода поливныя изд ѣ лія упо- треблялись въ д ѣ ло въ самыхъ ограниченныхъ разм ѣ рахъ. Но если изразцы были мало изв ѣ стны въ до татарской Руси, то н ѣ тъ никакого соми ѣ пія, что русскіе хорошо съ ними впервые познакомились во время татарскаго господства и своихъ иепосредственныхъ сношеній съ Ордою, въ домашнемъ быту которой изразцы и поливныя изд ѣ лія были в ъ болыномъ употребленіи. Въ русской литератур ѣ изв ѣ стія объ этомъ, чуть- ли не впервыя, являются у Палласа*) . Описывая развалины „Селитряннаго городка" , которыя въ его время еще довольно хорошо сохранились, онъ говоритъ: „на в с ѣ хъ еще понын ѣ оставшихся ст ѣ нахъ, кои изъ прекрасныхъ кирпичныхъ нлитъ весьма правильно построены, видны великол ѣ піе и красота, какихъ я еще нигд ѣ при татарскихъ развалинахъ не видывалъ. В и ѣ ш н я я с т о р о н а с т ѣ н ъ , n e т о л ь к о по н ѣ к о т о - р ы м ъ п р о с т р а и с т в а м ъ , в о в с ѣ х ъ у с г у п а х ъ с ъ м у р а в - л е н н ы м и у к р а ш е и і я м и и з ъ г л и н ы : з е л е н а г о , ж е л т а г о ,

*) См. Петра Симона І І а л л а с а : «Путеше с тв і е по ра знымъ гіровпнціямъ Р о с с і й с к а г о Г о с у д а р - с т в а » . Пере в елъ Ва с ил і й З у е в ъ . Спб. 1 7 8 2 г .

б ѣ л а г о и с и н я г о ц в ѣ т а , т р е у г о л ь н и к а м и и д р у г и м и ф и г у р а м и у к р а ш е н а , но также в ъ главн ѣ йшемъ фасад ѣ сего строеиія, прим ѣ тпы остатки готической і ц е к а т у р ы , к о т о р ы я т а к и м и же м у р а в л е н н ы м и ф и г у р а м и , пр е д - с т а в л я ю щ и м и ц в ѣ т ы у л и т к о в а г о и з о б р а ж е н і я , д аже ц ѣ л ы м и и з р а с ц а м и , н а п о д о б і е м о з а и к и , у с а ж е н а б ы л а * ) " . Зат ѣ мъ весьма много даиныхъ представили в ъ этомъ отно- шеиіи раскопки, произведенным въ 1843—1849 г г . на средства Министерства Внутрепнихъ Д ѣ лъ А. В. Терещенкомъ в ъ разва- линахъ Сарая, описаніе которыхъ было в ъ свое время неодно- кратно напечатано**) . Мы не станемъ подробно касатся этихъ работъ, а укажемъ только т ѣ находки, которыя для насъ наи- бол ѣ е важны, какъ напр. остатки комиатъ ,, обложенныхъ цв ѣ т- нымъ изразцомъ и мозаикою", съ поломъ „изъ голубого изразца" ; печи, „выложеипыя голубымъ изразцомъ" ; тарелки „поливияныя" (поливныя); изразцы „цв ѣ тные " , „ мозаиковые " , „ со сл ѣ дами надписей и позолоты" ; кувшины разнаго цв ѣ та: „одииъ шоколадный, другой узорчатый б ѣ ло-голубой, третій круглый съ надписью вокругъ изъ голубой ла з ури " ;—ку вшинъ съ золотомъ [и узорами, паведеппыми по „синему полю" со впутрепностью облитой „стеклообразною голубою эмалью" ; — *) ГІалласъ, часть III, половина 2 - а я , стр. 1 4 3 — 1 4 5 . **) См. 1 ) «Че тыре хл ѣ т і е , а р х с о л о г ич е с к і е поиски в ъ р а з в а л и н а х ъ Сарая» . — Жу р ' Мин, В н у т . Д ѣ л ъ , кн. 9 , 1 8 4 7 г. 2 ) Т о ж е . З а п . Спб. Ар х е о л о г о - Нуми з ма тич е с к а г о С ва, т . II, 1 8 5 0 . и 3 ) С ѣ в е р н а я Пчела — 1 8 4 8 — 4 9 и 5 0 г г . Ча с т ь э т и х ъ на ходокъ хранит с я в ъ на с тоящее время в ъ Имп е р а т о р с к ом , Эрмитаж ѣ , в ъ С . - Пе т е рб ѵ р г ѣ .

фаянсовые обломки покрыты „синеватою лазурыо съ ярко- сштими" цв ѣ тами; наконецъ изразцы разныхъ цв ѣ товъ: „жел- таго, краспаго, сипяго и голубого — Эти посл ѣ дніе цв ѣ та встр ѣ чаются по свид ѣ телъству г -на Терещеика „чаще в с е го " . На основаніи этихъ дапиыхъ мы можемъ сд ѣ лать только два несомн ѣ нныхъ вывода : первый —что у татаръ было сильно раз- вито изразчатое производство; и второй —что русскіе должны были хорошо ознакомиться съ изразцами в ъ Орд ѣ . Но изъ этого вовсе еще не сл ѣ дуетъ, чтобы русскіе тотчасъ стали их ъ прим ѣ - нятъ и выд ѣ лывать у себя,—какъ это думаетъ тотъ-же Сахаровъ. Самое большее, что мы можемъ допустить, это то, что у русскихъ была в ъ унотребленіи ордынская поливная посуда, которая наравн ѣ съ другими восточными товарами напр. съ тканями, оружіемъ и пр. могла привозиться в ъ Россіи „ бесермен- скими" или восточными купцами. А потому вс ѣ дальн ѣ йшіе выводы относятся къ области предположены, в ъ чемъ и уб ѣ ж- даютъ насъ памятники нашего зодчества съ X I V по XY I в ѣ къ. И в ъ самомъ д ѣ л ѣ в ъ чемъ русскіе могли прим ѣ иить у себя изразцы? Очевидно в ъ домахъ, печахъ и церквахъ. Но въ деревяшіыхъ домахъ нельзя употреблять изразцовъ, ни внутри, ни снаружи; а что дома были в ъ ту эпоху исключительно деревянные объ этомъ и говорить нечего. Что-же касается до печей, то хотя Сахаровъ и утверждаетъ, что „наши кафельныя печг явно указываютъ на татарское происхожденіе " , т ѣ мъ не мен ѣ е вс ѣ дошедшіе до нашего времени печи никакихъ сл ѣ довъ татарскаго вліянія не представляютъ, a сл ѣ довательно оп ѣ в ъ счетъ итти не могутъ. Остаются церкви.

Посмотримъ что он ѣ намъ даютъ в ъ этомъ отиошеніи. Въ X I I I в ѣ к ѣ , посл ѣ татарскаго погрома, когда вся Россія представляла собою сплошное, залитое кровью пожарище построепіе каменпыхъ церквей, кром ѣ Новгорода, было величай- шею р ѣ дкостью. Впрочемъ, какъ на исключепіе, мы можемъ указать на постройку в ъ Твери ц. Спаса в ъ 1285 году. Первые каменные храмы в ъ Москв ѣ начинаютъ появляться только при Іоанн ѣ Калит ѣ , а именно соборы: Усненскій —1326 г. , Спасъ на Бору—1328 г . и Архангельскій 1333 г . Е ъ сожал ѣ пію эти памятники первой эпохи московскаго каменнаго зодчества, за исключеніемъ Спаса па Бору, в ъ коиецъ изуродованнаго разными перед ѣ лками и пристройками, до пасъ не дошли. Но за то мы им ѣ емъ друг іе довольно раиніе памятники нашего камен- наго зодчества, конца X I Y и начала XV в ѣ ка, а именно Звепигородскій Успенскій соборъ (около 1390 г . ) , Рождествен- ски! соборъ Саввино-Сторожевскаго Монастыря*) (между 1398 и 1407 г г . ) , соборъ в ъ с. Микулин ѣ - Городищ ѣ , Тверской губ. , 1398 г. , Троицкій соборъ в ъ Троицкой Лавр ѣ 1423 г . и др. Что-же мы ВИДІІМЪ на этихъ памятникахъ? —Мы видимъ очень богатую обронную орнаментику, в ъ вид ѣ поясовъ по средии ѣ фасада или но карнизу алтарныхъ абеидъ**) и ни мал ѣ йшихъ сл ѣ довъ изразцовъ. Тоже можно сказать и о бол ѣ е поздиихъ московскихъ памятникахъ, напр. о соборахъ Успенскомъ (1479 г . ) , Архан- гельскомъ (1509 г . ) и о Вознесенской церкви, в ъ сел ѣ Коломен- скомъ нодъ Москвою (1532): на нихъ также н ѣ тъ изразцовъ.

*) Мо с ко в с к . г уб , З в е ни г оро д с к . у ѣ з д а . " ) Это , впрочемъ , к ъ Мик у лин с кому с обору не относит ся , т а к ъ к а к ъ в ъ н а с т о я щ е е в р е м я онъ нм ѣ е тъ с о в ершенно г л а д к і е Фа с а ды .

Неужели-же Великіе Князья-строители, которые не щадили никакихъ средствъ иа благол ѣ піе своихъ храмовъ, которые выписывали для нихъ зодчихъ изъ отдаленной Италіи и украшали и х ъ „з ѣ ло святыми иконами и великою добротою", неужели-же эти Князья-строители поскупились-бы на такое блестящее украшеиіе какъ изразцы. А между т ѣ мъ ихъ н ѣ тъ, и сл ѣ довательио это иоказываетъ, что даже в ъ иачал ѣ XV I в. изразцы, если только они были, занимали весьма ничтожное м ѣ сто в ъ нашемъ зодчеств ѣ . Это предположеніе подтверждается еще сл ѣ дующими данными: т ѣ немногіе обломки пзразцовъ, ко- торые по своей орнаментик ѣ м о г у т ъ б ы т ь о т н е с е н ы к ъ Х Ѵ І в ѣ к у , и которые в ъ настоящее время хранятся въ Румянцов- скомъ Музе ѣ в ъ Москв ѣ , п о л и в ы н е и м ѣ ю т ъ . * ) Вообще надо полагать, что даже эти простыя, неполивиыя гон- чарный изд ѣ лія (терракота) появились в ъ московскомъ зодчеств ѣ не раньше конца XV в ѣ ка, какъ мы это можемъ напр. заключать по терракотовому баляснику церкви Печерской Божіей Матери (1486) въ кремл ѣ московскомъ, или терракотовому поясу церкви Рождества - Богородицы в ъ Старомъ Спмонов ѣ , около Москвы, освященной в ъ 1509 году. Пойдемъ дал ѣ е и возьмемъ самый зам ѣ чателышй памят- никъ второй половины XVI в. Василій Блаженный (1555 г . ) — па немъ тоже н ѣ тъ изразцовъ. Правда, изв ѣ стпо. что на немъ была надпись, выложенная

*•) Во с емь обломковъ , иыры т ы х ъ в ъ мо с ко в с комъ к р е мл ѣ и одинъ ц ѣ лый изра з ецъ , вык о - панный ГраФомъ А. С. У в а ро вымъ во Владим і р ѣ , на м ѣ с т ѣ , г д ѣ по предположенію, находилоя в е і и к о - к няже с к і й дворсцъ. Дв а обломка опубликованы у Шо х и н а . См. «детали» № 5 . 2*

Г

изъ изразцовъ, и гласившая о ностроеніи собора**), но за то неизв ѣ стно, когда эта надпись была сд ѣ лана: в ъ XVI , или в ъ XY I I в ѣ к ѣ . За XY I I в ѣ къ говорятъ сл ѣ дующія обстоятельства: Во первыхъ, если бы эта надпись была совремепиа постройк ѣ собора, то несомн ѣ нно, что строители изукрасили-бы соборъ из- разцами и во многихъ другихъ м ѣ стахъипритомънеодиими над- писными, по и узорными; между т ѣ мъ таковыхъ н ѣ тъ и сл ѣ довъ; Во вторыхъ, подобныя надписи были въ употребленіи в ъ XV I I в ѣ к ѣ , какъ мы это видимъ напр. на московской церкви Адріаиа и Наталіи. И в ъ третыіхъ, — па старомъ собор ѣ в ъ г . Стариц ѣ , Тверской губ. , была изразчатая надпись, которая въ настоящее время, посл ѣ сломки собора, вд ѣ лана в ъ ст ѣ ну поваго собора. И над- пись эта, которая гласишь, что соборъ былъ начатъ в ъ 1558 году и окоиченъ в ъ 1561. и сл ѣ довательно по содержании своему относится къ XV I в., „ н о я з ы к у и по п р а в о п и с а н і ю п р и з н а е т с я с д ѣ л а н н о ю в ъ к о н ц ѣ XY I I в . * ) " . Все это вм ѣ ст ѣ взятое несомн ѣ нно уб ѣ ждаетъ насъ, что изразцы не им ѣ ли почти никакого расиространепія въ нашемъ зодчеств ѣ даже в ъ XVI в ѣ к ѣ и что царство изразцовъ насту- паешь у насъ лишь в ъ XY I I в. и въ особенности в ъ его второй половип ѣ .

I

*) См. Л. Да л я : « Борн с о г л ѣ б с к і й Соборъ в ъ г . Ст ариц ѣ » . (Зодчій 1 8 7 8 г. , Мартъ) . **) Одинъ и з ъ э т и х ъ и з р а з цо в ъ хранит ся в ъ Москов скомъ Ар х е о л о г ич е с к ом ! , Обще с т в ѣ .

1 3

f

I I . И такъ в ъ XV I I в. изразчатое д ѣ ло получило въ Россіи широкое развитіе. Центромъ его была Москва и ея область. От- туда оно уже пошло по другимъ м ѣ стамъ: и д ѣ йствителыю мы видимъ изразцы на постройкахъ XVI I в ѣ ка, во в с ѣ хъ главн ѣ й- шихъ русскихъ городахъ того времени, начиная съ Суздаля и кончая Ростовымъ. Но особенно изразцами богаты—Москва, Новый Іерусалимъ (Воскресеискій монастырь) и Ярославль. Мы начнемъ обзорт> изразцоваго д ѣ ла в ъ этихъ м ѣ стахъ съ Новаго Іерусалима, такъ какъ в ъ 1666 году вс ѣ его ценинные мастера были взяты по царскому указу в ъ Москву и немало повліяли тамъ на развитіе изразцоваго производства; всл ѣ дствіе чего московское мастерство, по крайней м ѣ р ѣ во второй половин ѣ XV I I в. , многимъ обязано иово-іерусалимскому. Изразцовое производство началось собственно не в ъ ІІовомъ Іерусалим ѣ , а в ъ Иверскомъ Валдайскомъ монастыр ѣ , основаи- номъ патріархомъ Никономъ в ъ 1653 году. Оно было заведено тамъ „иноземцами", выходцами изъ тогдашняго Польскаго ко- ролевства, а именно изъ Б ѣ лоруссіи, — земляками старцевъ обіцежителыгаго Кутеинскаго монастыря, Православное братство котораго, желая избавиться отъ уніатскихъ прит ѣ спеній, пере- шло въ 1654 году, почти ц ѣ ликомъ, по приглашенію Никоиа во вновь создаппый имъ Иверскій Святоозерскій монастырь. По этому поводу мы считаемъ нужнымъ сд ѣ лать одно со- поставленіе. йзв ѣ стиый пашъ иутешественникъ XVI I I в . В. Барскій, пов ѣ с-

твуя о нос ѣ щенныхъ имъ А ѳ онскихъ монастыряхъ, упоминаетъ объ изразцахъ, именно при описаиіи А ѳ онекаго И в е р е к а г о мона- стыря: " в с я церковь, говоритъ онъ, окресть отъ низу, яко па полтары сажени, мраморными б ѣ лыми досками устлана, вверху же ихъ н ѣ кіими в з о р н ы м и п о л и в я н н ы м и т а б л и ц а м и , в ъ ст ѣ ну вмурованными л ѣ позрачно, якоже и в ъ Лавр ѣ , оса- ждена*)" . Зат ѣ мъ у насъ, в ъ Россіи, изразцовое д ѣ ло появляется тоже в ъ И в е р с к о м ъ монастыр ѣ , и уже потомъ переносится въ Новый Іерусалимъ. Случайное-ли это совпаде т е или тутъ есть изв ѣ стная исто- рическая преемственность и патріархъ Никонъ, основывая свой И в е р с к і й монастырь, им ѣ лъ подробный св ѣ д ѣ нія объ И в е р с к о м ъ А ѳ опскомъ мопастыр ѣ , — мы этого вопроса р ѣ - шать не беремся, но во всякомъ случа ѣ полагаемъ нужнымъ ука- зать иа это любопытное совпаде т е . Какъ видно изъ уц ѣ л ѣ вшихъ актовъ изразцовое д ѣ ло нача- лось в ъ Валдайскомъ Иверскомъ монастыр ѣ , довольно рано и ограничивалось преимущественно изготовленіемъ печныхъ из- разцовъ; впрочемъ есть оспованіе полагать, что в ъ немъ были сд ѣ ланы попытки прим ѣ нить изразцы къ наружному украше- ігію ст ѣ иъ, какъ можно заключить по одному церковному окошку, убранному изразцами. Иверское изразцовое производство должно было принять довольно болыніе разм ѣ ры, судя потому что изразцы шли в ъ мопастыр ѣ не только на свое домашнее употребленіе, но также

*) См. ГІ ѵ тешеств і я Б а р с к а г о . Изд . 6 - е . С. -Пб . 1 8 1 9 г . , т. И, ст . 1 7 6 .

1 5

разсылались в ъ подарокъ разнымъ св ѣ тскимъ и духовнымъ властямъ в ъ Москву, Псковъ и Новгородъ и пускались даже в ъ продажу. 0 . Нам ѣ стникъ Леопидъ, в ъ своемъ прекрасномъ изсл ѣ до- ваніи приводить весьма любопытный историческій документъ, подтверждающій это обстоятельство, а именно отписку властей Иверскаго монастыря, игумена Діонисія съ братіею, на грамоту патріарха Никона, отъ 1656 года, Сентября 28-го дня. Вотъ выдержка изъ этой отписки: — „ в ъ нын ѣ шнемъ во 165 году Сентября во 28 день, прислана къ иамъ отъ тебя великаго государя твоя государева грамота съ твоимъ государевымъ сыномъ боярскимъ съ Василіемъ Салмаиовымъ; и вел ѣ но намъ по той твоей государевой грамот ѣ прислать къ теб ѣ великому государю на твой государевъ станъ во Тверь образцовъ до- брыхъ: дв ѣ печи образцовъ муравлепныхъ, да къ т ѣ мъ нечамъ кирпичу стольки, сколы® къ т ѣ мъ печамъ къ отд ѣ лкп того кирпичу надобе; да съ т ѣ ми жъ образцами и кирпичемъ вел ѣ но прислать къ теб ѣ великому государю печника челов ѣ ка добра и знающаго. И мы по твоему государеву указу и по грамот ѣ отпустили къ теб ѣ в. г . , съ твоимъ государевымъ сыномъ бояр- скимъ съ Васильемъ Салмаиовымъ, дв ѣ печи муравлеииыхъ съ розными красками а числомъ в ъ т ѣ хъ печахъ 410 ка ѳ ель; да три печи зеленыхъ ка ѳ ель, а числомъ въ т ѣ хъ печахъ 387 ка- ѳ ель; да ко вс ѣ мъ т ѣ мъ печамъ послано б ѣ лыхъ простыхъ 223 ка ѳ ели; да кирпичу ко вс ѣ мъ т ѣ мъ пяти печамъ послано 990 кирпичевъ* ) " .

*) См. В ѣ с т . Древ . Р у с с к . Ис к . 1 8 7 6 г .

Зат ѣ мъ изразцовое производство было перенесено изъ Ивер- скаго мопастыря в ъ Новый Іерусалимъ, патріархомъ Никономъ, когда онъ приступилъ тамъ в ъ 1658 году къ постройк ѣ собор- наго храма. Впрочемъ и посл ѣ этого производство печныхъ из- разцовъ не замерло в ъ Иверскомъ монастыр ѣ и существовало тамъ даже тогда, когда уже Никопъ должепъ былъ покинуть свой излюбленный Новый Іерусалимъ. На это есть также пись- менныя доказательства, именно изъ росписки 175 года Декабря 2 дня (1666 г . ) видно, что по указу строителя Ев ѳ имія „отпу- щено окольничему Василію Семеновичу Волынскому на нечь муравленыхъ 150 ка ѳ ель, да б ѣ лыхъ 56, взялъ челов ѣ къ ево Илья Козминъ, в ъ томъ у него и отпись взята" . А въ этой от- писи муравленые образцы названы пріемщикомъ „покущатыми" (отъ — „покута " ) * ) . Этотъ документъ иесомп ѣ нно указываетъ на продолженіе производства, по крайней м ѣ р ѣ п е ч н ы х ъ изразцовъ. При перенесеніи изразцоваго д ѣ ла въ Новый Іерусалимъ вм ѣ ст ѣ съ т ѣ мъ были переведены туда-же изъ Иверскаго мона- стыря и первые мастера. Объ этомъ свид ѣ тельствуготъ ихъ лич- ные показанія, даниыя в ъ 1666 г . при пер ѳ вод ѣ в ъ Москву. Напр. масторъ Игнашка Максимовъ „жилъ на В а л д а ѣ и в ъ Воскре- сепскомъ монастыр ѣ " ; мастеръ Самошка Григорьевъ „ взятъ в ъ И в е р е к о й м о н а с т ы р ь и жилъ в ъ Воскресенскомъ мона- стыр ѣ " и т. д. Въ Новомъ Іерусалим ѣ , также какъ и в ъ Иверскомъ мона- стыр ѣ , изразцовое д ѣ ло началось съ приготовленія простыхъ и муравлепныхъ ка ѳ ель для печей. *) I b i d em . ,

Памятникомъ этого производства остается печь в ъ камен- номъ скиту иатріарха Никона, иеболыномъ и довольно нрихо- тливомъ зданіи, нредставляющемъ соединепіе церкви съ кельею; оно построено имъ довольно рано — л ѣ томъ 1658 года, вп ѣ мона- стыря, на берегу Истры. Зат ѣ мъ, когда Никоиъ приступилъ къ постройк ѣ главпаго мопастырскаго собора, во имя Воскресенія Христова, и зат ѣ ялъ украсить его изразцами, оиъ уже не захот ѣ лъ довольствоваться прежними мастерами и вызвалъ изъ за ^Литовской границы мастера Петра Ивановича Заборскаго. Это былъ уже не простой гоичаръ, a настоящій художпикъ, — по свид ѣ тельству самого Никона мастеръ „золотыхъ, серебреиыхъ и м ѣ дныхъ, и ценин- иыхъ д ѣ лъ и всякихъ рукод ѣ лыіыхъ хитростей изрядный ремесленный изыскатель, потрудивыйея зд ѣ о украшеніи Святыя церкви (Воскресенскаго соборпаго храма) въ ценипныхъ и въ иныхъ д ѣ лехъ не малое время * ) . " Художникъ этотъ далъ самое широкое развитіе изразцовому д ѣ лу в ъ Новомъ Іерусалим ѣ и богато изукрасилъ своими про- изведепіями главный храмъ его, внутри и снаружи. Подъ его руководствомъ работали и т ѣ мастера, которые были переведены сюда изъ Иверскаго мопастыря. Протрудившись ц ѣ лыхъ шесть л ѣ тъ иадъ украшеніемъ Воскресенскаго храма Петръ Заборскій скончался 2-го Поля 1665 года и в ъ ознаменованіе заслугъ его предъ монастыремъ былъ похороиеиъ самимъ Никопомъ в ъ иред ѣ лахъ обители, подъ л ѣ стницей Голго ѳ ской церкви.

* ) См. у о. арх . Леонида , Ис т . Он. Стр . 1 0 2 .

Мы разсмотримъ посл ѣ произведеиія Заборскаго, а теперь пока укажемъ то м ѣ сто, которое занимало изразцовое д ѣ ло в ъ Но- вомъ Іерусалим ѣ . Изъ распред ѣ лепія занятій братіи мы видимъ, что это д ѣ ло им ѣ ло в ъ моиастырскомъ обиход ѣ весьма большое значеніе. Такъ напр. в ъ числ ѣ старцевъ „.большихъ служебъ" , зав ѣ дывавшихъ первостепенными хозяйственными сторонами монастырской жизни, которыхъ было всего 9 чел. и в ъ составъ которыхъ, входили старцы „конюшій" , „житейный" , „хл ѣ бо- д а ръ " и пр. числится и старецъ „ израземный "; зат ѣ мъ этому „ израземному " старцу полагался еще иомощникъ, ибо в ъ числ ѣ старцевъ „м ѳ ньшихъ служебъ" , которыхъ было 20 челов ѣ къ им ѣ лся старецъ „изразочный второй" . Вс ѣ мъ этимъ старцамъ полагалось „зажилое жалованье" . Въ „книг ахъ расходныхъ деньгамъ" , по „дач ѣ полугодо- ваго зажилаго властемъ и братіи 7201 (1693) г . съ Сентября ио Мартъ" значится: „Большихъ служебъ". „Израземной мопахъ Ананія. Сентября въ 29 день даио за- „жилого прошлого 200 году съ Марта по Сентябрь два рубля" . „Менынйхъ служебъ": „Въ изразешни старецъ Палладій. Аир ѣ ля в ъ 3 день зажи- лого 201 году съ Сентября по Февраль рубль " ( * ) . Разм ѣ ръ этого жалованья свид ѣ тельствуетъ еще бол ѣ е о той важности, которая придавалась изразцовому д ѣ лу въ мопастыр-

*) См. арх . Леонида , «Ист. оиис ав і е » и пр. стр . 4 1 3 и 4 1 6 .

ской жизни. Изъ в с ѣ хъ старцевъ „болыпихъ служебъ" одинъ только „израземный" нолучалъ но 4 р. въ годъ, a вс ѣ ирочіо получали 3 р. 20 алт. или 3 р. въ годъ. Подобное „зажилое" было однимъ изъ самыхъ высшихъ, ибо только іеромонахи получали по 4 р. 25 алт. 4 деньги, да настоятель 12 р. в ъ годъ; иочти вс ѣ прочіе чины получали меньше; иконописецъ напр. но- лучалъ всего 3 р. в ъ годъ. Посл ѣ ссылки патріарха Никона, въ Декабр ѣ 1666 года, в ъ заточеніе, остановилась постройка Воскресенскаго Собора и вс ѣ монастырскіе мастера были переведены, какъ мы уже говорили, по царскому указу, в ъ Москву. У о. арх. Леонида въ „Добавленіи" къ ., Одисанію Нов. Іеру- салима" напечатано из влечете изъ подлиннаго д ѣ ла, храняще- гося в ъ Московскомъ Дворцовомъ Архив ѣ . Вотъ оно: „Л ѣ та 7175, Декабря в ъ 20 день (сл ѣ д. в ъ январскомъ 1666 „ году) , но Государеву Царя и Великаго Князя Алекс ѣ я Михай- л о в и ч а , Великія и Малыя и Б ѣ лыя Россіи Самодержца, „Указу Окольничему и Оружейному Богдану Матв ѣ евичу, да „Думному Ивану Богдановичу Хитрово, да Дьякомъ Семену Ти- „тову, да Андр ѣ ю Селину, да Евстрату Фролову в ъ нын ѣ шнемъ „ в ъ 175 году Декабря въ 23 день по Указу Великаго Государя „Царя и Великаго Князя Алеісс ѣ я Михайловича всея Великія и „Малыя и Б ѣ лыя Россіи Самодержца, взяты изъ Воскресен- „скаго Монастыря въ Оружейную Палату р а з н ы х ъ д ѣ л ъ „ М а с т е р о в ы е люд и , Р у с с к і е и и н о з е м ц ы , в с е г о 31 ч е л о - „ в ѣ к ъ м а с т е р о в ы х ъ л ю д е й , и з ъ к а к о в а м а с т е р с т в а , и „ т о м у п о д ъ с е ю п а м я т ь ю п о с л а н а р о с п и с ь . И но Госу-

„дареву Цареву и Великаго Князя Алекс ѣ я Михайловича. Вели- „ кія и Малыя и Б ѣ лыя Россіи Самодержца, Указу Окольничему „и Оружейному Богдану Матв ѣ евичу, да Ивану Богдановичу „Хитрово, да Дьякомъ Семену Титову, да Андрею Селину, да „ Евстрату Фролову, учинитъ о томъ но Указу Великаго Госу- „даря" . Дал ѣ е сл ѣ дуетъ роспись мастеровымъ; изъ нихъ мы возь- мемъ только т ѣ хъ, которые относятся къ изразцовому д ѣ лу. „ Роспись мастеровымъ лгодемъ: "

Ценинныхъ д ѣ лъ мастера: Игнашка Максимовъ. Стенька Ивановъ. Самошка Григорьевъ. Ученики : Оська Ивановъ. Федька" Чюка. Петрушка Ларіоиовъ.

Алешка Левоновъ. Сенька Трофимова,.

Подробное св ѣ д ѣ піо

„Ценинныхъ д ѣ лъ мастеры". „ 1 ) Игнашка Максимовъ, д ѣ лаетъ образцы ц ѣ нинпые и зеле- ные и печи кладетъ, родомъ и н о з е м е ц ъ , К о и о с и г о р о д а

м ѣ щашшъ. Нын ѣ другоиадцатый (12-й) годъ (сл ѣ доват ѳ льно в ъ 1654 г . ) взялъ ево изъ Вязьмы бывшій Иатріархъ Никонъ, и жилъ на Валда ѣ и в ъ Воскресеискомъ мопастыр ѣ . 2) С т е н ь к а И в а и о в ъ , д ѣ лаетъ образцы печные и дюжин- ные и зеленые, и печи кладешь, р о д о м ъ и н о з е м е ц ъ , Мс т и - с л а в л я г о р о д а , посацкаго отца сыиъ, остался посл ѣ отца малъ и взялъ ево въ первую службу Бояринъ Кпязь Алекс ѣ й Ники- тичь Трубецкой полономъ, и прив ѳ зъ къ Москв ѣ , и жилъ на Москв ѣ у сродичей своихъ и в ъ Воскресеискомъ мопастыр ѣ . Ученики : 3) О с ь к а И в а н о в ъ : у Стеньки на образцы краски наво- дить , почалъ учитца тому нын ѣ 5-й годъ (сл ѣ д. въ 1661 г . ) , ро- д о м ъ и и о з е м е ц ъ, III к л о в с к а г о у ѣ з д у крестьянипъ, вышелъ къ Москв ѣ своею волею, в ъ первую службу, и жилъ на Москв ѣ и в ъ Воскресеискомъ мопастыр ѣ . 4) Федька Чюка: у Стеньки (Иванова) краски жъ наводить; почалъ учитца тому пыи ѣ 7 годъ (сл ѣ д. в ъ 1659 году) , р о д о м ъ и и о з е м е ц ъ , В и л ь н ы г о р о д а крестьянской сыиъ, пришелъ къ Москв ѣ тому нын ѣ другоиадцатый годъ и съ Москвы сшолъ в ъ Воскресепскій монастырь и жилъ 9 л ѣ тъ. 5) П е т р у ш к а Л ар і о и о в ъ, крестьянипъ вотчины Воскре- сенскаго монастыря села Здвиженскаго (Дорны) , д ѣ лаетъ у Стеньки жъ образцы сырые ; а мастеръ сказалъ, что тожъ краски наводить и печи д ѣ лаетъ. 6) А л е ш к а Л е в о и о в ъ крестьянской сыиъ вотчины Вое- кресенскаго монастыря, села Ивановскаго, д ѣ лаетъ у Стеньки жъ, тожъ краски наводить и печи кладешь.

•^гъл.

7) С е н ь к а Т р о фим о в а , , крестьянской сына, вотчины Вос- кресенскаго монастыря, села Вознес ѳ нскаго, д ѣ лаетъ то жъ, краски иаводитъ и печи кладетъ. „ Д а с в е р х ъ о т п и с к и и р о с и и с к и о б ъ я в и л и с ь : " 8) Печного д ѣ ла С а м о ш к а Г р и г о р ь е в ъ , д ѣ лаетъ печи и кладетъ въ образцахъ, и самъ б ѣ лые образцы д ѣ лаетъ, р о д о м ъ и н о з е м е ц ъ , К о п о с и г о р о д а , м ѣ щанскаго отца сынъ, взять онъ в ъ Ив ѳ рскій монастырь и жилъ в ъ Воскресеискомъ монас- тыр ѣ , тому нын ѣ дв ѣ надцать л ѣ тъ (сл ѣ д. в ъ 1654 г . ) " . Изъ этой росписи сл ѣ дуетъ, что в ъ числ ѣ 31 чел. мастеровъ, в зятыхъизъ Новаго І ерусалимавъ Москву, было, т р о е мастеровъ ценинныхъ и п я т е р о их ъ учениковъ; и з ъ н и х ъ в с ѣ „мастера" были „иноземцы", уроженцы г . г . Коиоси и Мстиславля, а изъ уче- никовъ двое были „иноземцы" , уроженцы Шкловскаго у ѣ зда и г . Вилыіы, и только трое ос т алышхъ были коренные русскіе, родомъ изъ вотчинъ Воскресенскаго монастыря, изъ селъ Здви- жепскаго, Ивановскаго и Вознесеискаго. Это преобладаніе „иноземцевъ" объяснитъ памъ многое, какъ мы это увидимъ вносл ѣ дствіи. Возобновилось изразцовое производство въ Новомъ Іеруса- лим ѣ , в ѣ роятно, в ъ 1679 году, когда царь Ѳ еодоръ Алекс ѣ евичъ нриступилъ къ окоичашю соборной церкви. ІІотомъ в ъ самомъ конц ѣ XVI I , вскор ѣ посл ѣ ея окопчанія и освящеиія (1685 г . ) , производство это занимаешь в ъ монастырской жизни весьма видное м ѣ сто, какъ мы это уже вид ѣ ли изъ расходпыхъ к и и г ъ 1693 года. Но з а г ѣ мъвъ начал ѣ XVI I I оно, повидимому, приходитъ в ъ унадокъ и возобновляется лишь 1709 г . волею Петра Вели- каго, но указу котораго были присланы въ Новый Іерусалимъ

\

д л я г о н ч а р н о й р а б о т ы „два чолов ѣ ка шв ѳ цкого полону: Япъ Фл ѳ гнеръ и Кристанъ Прибывъ на м ѣ сто они потребовали для начала производства пом ѣ щоніе и разные припасы, а именно : „избу, горнъ, свинцу 10 фунтовъ, олова 3 фунта, поташу фунтъ, краски лазори % фунта, соли 6 фунтовъ, б ѣ лой глины два куска, и два круга д ѳ р ѳ вянныхъ для гончарной работы " Эти-то требо- вапія Флегнера и Кристана и наводятъ иасъ на мысль о томъ, что в ъ начал ѣ XV I I I в. изразцовое д ѣ ло пришло в ъ Новомъ Іеру- салим ѣ в ъ полный упадокъ, ибо в ъ противномъ случа ѣ тамъ конечно уже нашлись-бы такі ѳ предметы первой необходимости для производства, какъ напр. гориъ, деревянные круги и проч. Вс ѣ эти припасы были доставлены „полоняпикамъ" по рас- поряженію монастырскаго приказа, a зат ѣ мъ образцы ими сд ѣ - ланные, были отосланы в ъ Петербурга на показъ Государю. Но образцы, какъ видно не понравились и всл ѣ дъ зат ѣ мъ изъ Петер- бурга было прислано письмо, которымъ указано было шведамъ „нын ѣ сд ѣ лать немедленно шведскимъ маиеромъ печныхъ израз- цовъ гладкихъ б ѣ лыхъ, а по нимъ травы синею краскою изъ добрые земли а н е с ъ т а к і е , ч т о о б р а з е д ъ к а з а л и , чтобъ были в ъ д ѣ л ѣ ч и с т ы , 10 печей" . Эти шведскіе печные изразцы — б ѣ лые съ синими разводами, привились у насъ весьма прочно и продержались в ъ барскихъ домахъ в ъ продолжевіи всего XVI I I в ѣ ка, пока не были в ы я с - нены в ъ X I X в ѣ к ѣ нын ѣ шними б ѣ лыми „ голландскими " изразцами. Въ нашихъ захолустьяхъ, в ъ старыхъ домахъ и допын ѣ уц ѣ л ѣ ли нодобныя печи *) .

*) К а к ъ наприм ѣ ръ мы можешь у к а з а т ь на н ѣ которыя печи въ Г л а в помъ Дом ѣ с е л а Ку с к о в а подъ Москвою, принадл ежаща г о Г р а о у G. Д. Ше р еме т е в у .

Такимъ образомъ Новый Іерусалимъ вторично, ужо в ъ XVI I I в ѣ к ѣ , с таль разсадииЕОМъ изразцового д ѣ ла в ъ Россіи. Фл ѳ гнеръ работала, в ъ монастыр ѣ до 1732 и прииялъ въ немъ православіе; зат ѣ мъ онъ перешолъ оттуда въ Москву на частную фабрику ,, трубочпыхъ и ц ѣ нинныхъ д ѣ лъ " купца А. Гребенщи- кова, при которой была, закабалена, навсегда в ъ 1736 году, въ силу указа Императрицы Анны Іоанновны, повел ѣ вавшаго вс ѣ мъ находившимся на фабрикахъ и обучавшимся тамъ мастер- ству „быть в ѣ чио при фабрикахъ" . При обновленіи соборнаго храма в ъ Воскресеискомъ мона- стыр ѣ при императриц ѣ Елизавет ѣ Флегнеръ, посл ѣ усилениыхъ хлопотъ архимапдрита Амвросія былъ возвращенъ в ъ монас- тырь по Высочайшему указу и его личному желанію, гд ѣ и умеръ, в ѣ роятио, вскор ѣ посл ѣ 1749 года. Памятникомъ его вторичиаго пребыванія в ъ ІІовомъ Іеру- салим ѣ являются великол ѣ пныя иечи, украшающія и иоиып ѣ музей и библіотеку монастыря*) . Указавъ изв ѣ стныхъ до иастоящаго времени ценинныхъ мастеровъ Воскресенскаго монастыря мы можемъ перейти теперь къ разсмотр ѣ пію ихъ ироизведеиій. Изъ в с ѣ хъ храмовъ русскихъ ни одииъ, кажется, не укра- шенъ такъ роскошно и обильно изразцами, какъ „ великая церковь" или Воскресепскій соборъ Новаго Іерусалима. Онъ им ѣ етъ из- разцы какъ внутри, такъ и снаружи. Особенно щедро осыітанъ ими восточный фасадъ. ІІаиболынимъ богатствомъ отличаются

*) 0 д ѣ л ѣ Фл е г в е р а см. подробно в ъ с т а т ь ѣ «Ц ѣ нинное д ѣ л о въ Во с кре с . , Пои. І ерус . имен, моиастыр ѣ » .

карнизъ шеи подъ главою средияго храма во имя Воскресенія Христова, париыя окна втораго этажа того-же храма, надоконный поясъ его алтарной апсиды и карнизъ шеи отд ѣ лыіаго прид ѣ ла „Царя Константина и Матери его Елены" * * ) . Изразцы эти представляютъ очень яркое хотя и очень со- гласпое сочетаиіе различиыхъ цв ѣ товъ : синяго, голубаго, крас- новатаго, желтаго, б ѣ лаго и зеленаго; но преобладающими яв- ляются сипій и зеленый. Уборъ шеи великой церкви Воскресенской состоишь изъ довольно пестраго карниза съ модульоиами, широкаго голубого фриза съ отливною славяпскою надписью*) большими желтыми буквами и узорчатаго архитрава. Надпись гласить такъ : „Начало основанію Новаго Іерусалима 1656 года Свят ѣ йшій Никоиъ Патріархъ в ъ царство Великаго Государя Царя Алексія Михайловича застрой. 1679 г . Царь Ѳ еодоръ Алекс ѣ евичъ до сводовъ воздвиже. 1685 г . Великіе Государи Цари Іоаннъ и Петръ Алекс ѣ евичи совершиша ". Подъ архитравомъ, противъ каждаго прост ѣ нка окоиъ шеи, пом ѣ щены изразчатыя украшенія в ъ вид ѣ языковъ довольпо вычурнаго очертанія, съ небольшими изразчатыми-же кистями по концамъ. Языки эти убраны но голубому полю разными тра- вами, плодами и разводами, желтыми, зелеными и красноватыми; *) Че р т ежъ этого Фасада пом ѣ щенъ в ъ „ Х р и с т і а н с к и х ъ Др е в н о с т я х ъ " з а 1 8 7 7 г . Подробные , в ъ к р а с к а х ъ , рисунки э т и х ъ частей , а равно и дру г нхъ , пом ѣ щены у Рих т ера , таб . X X X I X — X L 1 1 I . " ) Повое дока з а т ель с т во , что и з ра з цов ую надпись Ва сил і я Бл аженно г о пр а в и л ь в ѣ е относить к ъ XVI I в .

по средин ѣ пом ѣ щ ѳ ны в ъ клеймахъ главы анг ѳ ловъ, съ желтымъ сіяніемь, голубой одеждой и красноватыми крыльями. Что же касается до стиля этого убранства, то в ъ профилевк ѣ карниза, его модульонахъ и разводахъ языковъ пельзя не зам ѣ * тить очень сильнаго вліянія, господствовавшаго тогда в ъ Полын ѣ и Литв ѣ стиля Возрожденія. Поясъ апсиды соетонтъ также изъ широкаго фриза, съ язы- ками внизу, насаженными часто, въ вид ѣ бахромы; всё это бо- гато раздв ѣ чеио разными травами. Парныя боковыя окна, расположенным во второмъ этаж ѣ восточныхъ ст ѣ нъ средней крестовидной части храма, отд ѣ ланы почти одинаково; вся разница заключается в ъ томъ, что правое окно им ѣ етъ полукруглый арки, a л ѣ вое лучковыя. Пріемъ обработки ихъ иредставляетъ н ѣ которую см ѣ сь формъ Возрожде- нья съ русскими. Такъ напр. форма просв ѣ товъ л ѣ ваго окна съ ихъ лучковыми, закругленными но угламъ перемычками — со- вершенно наша, точно такъ-же, какъ и кокошники надъ сандри- ками; но орнаментика в ъ этихъ кокошникахъ, а равно и саид- рикъ съ кронштейнами—несомн ѣ нно изв ѣ стная переделка формъ Возрожденія *) . ІІреобладающіе цв ѣ та — синій, зеленый и желтый. Мы не будемъ бол ѣ е распространяться в ъ онисапіи наруж- ных ъ изразцовъ Воскресенскаго, а укажемъ еще только на кар- иизъ главы иыи ѣ шыяго Константина-Еленинскаго прид ѣ ла (вос- точнаго) , какъ на весьма характерную форму в ъ отношепіи стиля. Его главную основу составляетъ поясъ, который состоитъ изъ д в у х ъ „дорическихъ" фризовъ, идущнхъ одинъ надъ другимъ; части ихъ расположены въ шахматномъ порядк ѣ , т. е. подъ три- *) См. у Р и х т е р а таб . X L I и XL1 I .

глифами в ѳ рхняго рода приходятся метопы нижняго, и наобо- ротъ. Раскраска довольно пестрая: триглифы б ѣ лые, метопы св ѣ тлозеленыя; въ нихъ такія-же рамки съ красиожелтыми хе- рувимами или розетками; херувимы—въ верхнемъ фриз ѣ , ро- зетки в ъ нижнемъ. Этого прим ѣ ра вполн ѣ достаточно, чтобы показать какой простодушный пересказъ формъ „Возрожденія" представляютъ собою новоіерусалимскіе изразцы; вліяиіе-же этого посл ѣ дияго стиля объясняется, конечно т ѣ мъ. что мастера были „иноземцы изъ за Литовскаго рубежа".*) Внутри храмъ также украшенъ во многихъ м ѣ стахъ израз- цами; но что особенно зам ѣ чательно въ немъ — такъ это его „изразцовые" иконостасы — явленіе единственное в ъ своемъ род ѣ , во всемъ нашемъ древнемъ искуств ѣ . Рисунки ихъ, къ со- жал ѣ нио, до сихъ поръ еще не обнародованы. Древнее происхожденіе ихъ, помимо формы, подтверждается еще письменными данными, а именно объ оконостасахъ этихъ говоритъ монастырская опись 16G9 г. , **) гд ѣ въ отд ѣ л ѣ „ х рамы " есть такого рода перечисленіе: а) Внизу противъ горняго м ѣ ста, церковь, ид ѣ ж ѳ разд ѣ лиша воины ризы Христовы и меташа жребія, с ѣ н ь и с т о л п ц ы и в е с ь и к о и о с т а с ъ у ч и н е н ъ и з ъ ц ѣ н и н и ы х ъ о б р а з - ц о в ! , в) Церковь подъ Голго ѳ ою Ус ѣ киовепіе Честныя Главы *) Л ѣ тописныя дапныя о ра знообра зной и крайне полезной д ѣ ятельнос ти Ку т енн с кихъ с т ар - це въ ( р ѣ з ьба по дере в у , кпигопечатапі е , переводы книгъ , переплетное п изра зцовое д ѣ л о и пр.) пом ѣ щены в ъ V том ѣ Ру с с кой Исторической Библ і отеки , издаваемой Арх е о г рафиче с кой Ком - мисс і ей ( П - б у р г ъ 1 8 7 8 . ) ; см. . . «Акты Иве река го Св я тоо з ер с к а г о монастыря ( 1 3 8 2 - 1 7 0 6 ) , собранный о. архимандритомъ Леонидом! . . » **) Ном ѣ щена в ъ «Истор. Оппс». , стр . 1 4 9 .

28

Іоашіа Предтечи. С ѣ и ь и с т о л и ц ы и в е с ь и к о н о с т а с ъ у ч и н е н ы и з ъ ц ѣ н и н н ы х ъ о б р а з ц о в ъ г ) Церковь Архистратига Михаила и прочихъ безплотныхъ силъ; и к о н о с т а с ъ п о с т р о е н ъ ц ѣ н и н п ы м и о б р а з ц а ми . . . . д) Церковь Вс ѣ хъ Святыхъ, а в ъ ней и к о н о с т а с ъ у ч и - н е н ъ ц ѣ н н н н ы м и о б р а з ц а м и ж) Церковь зовется Темница*) , гд ѣ удержанъ быстьХристосъ отъ Пилата, а в ъ ней и к о н о с т а с ъ у ч и н е н ъ ц ѣ н и н н ы м и о б р а з ц а м и з) Подземная церковь Константина и матери его Елены. Ико - н о с т а с ъ у ч и н е н ъ и з ъ о б р а з ц о в ъ ц ѣ н н н н ы х ъ м у р а в - л е н ы X ъ Въ этой описи показано шесть ц ѣ нинныхъ иконостасовъ, но ихъ устроено всего семь, изъ которыхъ пять сд ѣ ланы до 1666 года; седьмой, пе показанный в ъ описи, сд ѣ ланъ в ъ нрид ѣ лъ Логгйиа Сотника. Нечего и говорить, что эти чудеса изразцоваго д ѣ ла вы- зывали болынія похвалы современниковъ, которыя выливаются у составителя описи такими словами: „ Внутрь-же всея великія церкви и двора церковпаго и во глав ѣ имать п о я с ы и п о д з о р ы в и д ѣ и і е м ъ и к р а с о т о ю з ѣ л о р а з л и ч н ы , и л ѣ топись надписапіе вокругъ веса церкви и о таинствахъ церковныхъ, ц ѣ и и н н ы м и с л о в а м и обр аз- ч а т ы ми, еже въ дредбудущія рода родовъ написася. " Внутри и снаружи учинены в ъ церкви и в ъ дверяхъ и в ъ Или:

*) Нын ѣ прнд ѣ лъ Успені я Божі ей Матери.

окнахъ везд ѣ столпы и рамы, ж ѳ рамуги, надъ ними гзымсъ, ц ѣ ни и н ым и р а з н ы м и о б р а з ц а ми , а въ ин ѣ хъ м ѣ стахъ надъ окнами и подъ поясомъ пижнимъ херувимы сд ѣ ланы и з ъ ц ѣ н и и и ы х ъ же о б р а з ц о в ъ с а м ы м ъ д о б р ы м ъ м а с т е р - с т в о мъ . " * ) Многое изъ всего этого было сд ѣ лапо самимъ Петромъ Забор- скимъ. Вотъ что, по указанію о. архимандрита Леонида, дошло до насъ изъ его мастерства: 1) Облицовка изразцовыми украшеніями оконъ и дверей Гол- го ѳ скаго прид ѣ ла снаружи, и арокъ внутри. 2) Верхній поясъ (подъ сводами) внутри соборнаго алтаря и церкви Воскресенія Христова, съ подиисаніемъ: „о церков- * » • ныхъ таинствахъ. " 3) Пять пзразцовыхъ иконостасовъ: а) в ъ прид. св. Іоапна Предтечи, подъ Голго ѳ ою; б) в ъ У с п е н с к о м ъ п р и д ѣ л ѣ ( въ с ѣ в е р п о м ъ к р ы л ѣ соборнаго храма, соотв ѣ тственно южному Голго ѳ скому); и в ) три иконостаса в ъ нрид ѣ лахъ, за большими, алтаремъ: „Поруганія", „Разд ѣ леиія ризъ" и „Логгина Сотника", Въ настоящее время большая часть в с ѣ хъ этихъ пзразцо- вых ъ украш ѳ ній закрашены масляной краской, за исключеніемъ изразцоваго пояса Никоновскаго скита и облицовки карниза той ст ѣ нки, которая отд ѣ ляетъ въ соборной церкви горнее м ѣ сто главнаго алтаря отъ прид ѣ ловъ окружающаго его прохода**) . Эта окраска была произведена еще в ъ XVI I I в. архимандри- томъ Амвросіемъ, причемъ наружные изразцы были покрыты

*) Ib. , стр. 7 8 и 8 0 . **) См. планъ собора въ « Хри с т і ан с кпхъ Древнос тяхъ» 1 8 7 7 г .

т ѣ ми-же цв ѣ тами, какіе им ѣ ла глазурь, а иконостасы зеленою краскою съ позолотой. Конечно подобное „варварство" можетъ только возмутить всякаго любителя художественной старины, что мы лично испы- тали при осмотр ѣ памятника. Но это „варварство" оказывается не только полезной, но даже просто н е о б х о д и м о й м ѣ р о й : изразцы м ѣ стами до такой степени попортились и облупились, что оставлять ихъ в ъ такомъ вид ѣ было положительно невоз- можно *). Таковы памятники изразцового д ѣ ла въ Новомъ-Іерусалим ѣ . ІІерейдемъ теперь къ Москв ѣ . I I I . * * ) Наибол ѣ е простымъ памятникомъ изразцоваго производства въ Москв ѣ является черепица, покрывающая церковным главы и баш- ни Кремля, Китая города, Симонова монастыря и пр. Башенныя и церковпыя черепицы им ѣ ютъ одну и ту же форму: он ѣ пред- ставляютъ вытянутый нрямоуголышкъ, который оканчивается съ нижней стороны тремя постепенно уменьшающимися уступами; но средин ѣ верхняго конца, не далеко отъ края — есть дырочка для прикр ѣ плеиія черепицы гвоздемъ, который вбивался в ъ шовъ каменной кладки (таб. Б, рис. 2, 4 и 5-й). Эта форма чисто рус- ская и несомненно перенесена на глину съ дерева, в ъ чемъ уб ѣ ж- * ) Это посл ѣ днее об с тоят ель с т во , вполн ѣ опра вдыв ающе е арх . Амврос ія , было лично сооб - щено намъ выс о к о у в ажа емым ! . Нам ѣ етнпкомъ л а в ры о. Леонидом! . . **) Ко г д а I г л а в а ( стр. 5 , 6 и 7 а я ) была ужо набрана намъ с лучилос ь увидать у одного и з с л ѣ - дов а т еля кусочки пресловутой нов городской мо з аики : они пред с та вляют ! , с т е к л о в а т ы й с пл а в ъ , с ъ цениной ниче го обща г о , вопреки ув ѣ рен і ямъ Са х аро в а , не іш ѣ ющі й .

даютъ пасъ мпогіе образцы*). Разм ѣ ры черепицы различны: цер- ковный мельче, башениыя — крупн ѣ е. Башенпыя черепицы им ѣ ютъ — 5% в ѳ ршк. длины и Зу 2 шири- ны; церковный — 5 в ѳ ршк. длины и 2 ширины. — Разм ѣ ры башенныхъ черепицъ (таб. Б, рис. 2) приведены нами съ Тай- нинской башни московскаго кремля, а церковныхъ черепицъ (таб. Б, рис. 4) съ храма „св. Космы и Даміаиа в ъ Кадашахъ" на Полянк ѣ за Москвой р ѣ кой,**) черепицы которыхъ ыамъ дове- лось обм ѣ рять. Башениыя и церковныя черепицы различаются еще по цв ѣ - ту: башни покрыты исключительно зеленой черепицей, а церков- ныя главы или просто зеленой или зеленой и желтой. При этомъ, если черепица на церковныя главы употребляется двуцв ѣ тная, то черепицы обоихъ цв ѣ товъ, желтаго и зелеиаго, располага- ются поп ѳ рем ѣ нными рядами, которые по винтовой кривой опоя- сываютъ луковицу главки и сходятся подъ яблокомъ креста. Въ настоящее время, правда, подобный главки встр ѣ чаются все р ѣ же и р ѣ же, потому что черепица повсюду зам ѣ пяется жел ѣ - зомъ, но пока еще можно указать на и ѣ которьтя образчики; таковы напр. главы уже упомянутый церкви св. Космы и Даміана за Москвой р ѣ кой, церкви „Алекс ѣ я митрополита на Гли- ншцахъ" въ Глиннщевскомъ переулк ѣ , въ Москв ѣ ***),Спасо-Пр ѳ - ображеиской церкви въ сел ѣ Чудинов ѣ ****), Московской губ. Серпу- хойскаго у ѣ зда и др. *) См. напр. «Зодчій» 1 8 7 2 г . , листы № 1 2 , Л« 3 4 и нр. **) Рисунки с я ном ѣ щепы in. пзданіи H — в а «Москва , Соборы, Монастыри и Церкви. » — ч. III, отд. 2 , M 2 5 . * ' * ) Рис унок ь см. ib. , ч. II, Л? 8 . " * * ) Бли з ь Стяиціи Лопасня , Москов ско -Курской ж. д.