Мастера искусства об искусстве. Том IV

1Г 1' И M Е Ч A H II Я Самой Ушакоп пвлп ѳ тся крупнейшим художником XVI I века, пред- ставителем целой школы, традиции которой в иконописи дожили до X I X века. Будучи «жалованным» иконописцем Оружейной палаты, Симон Уша- * ков выполнял самые разнообразные живописные работы для царского двора и по заказам представителей высших сословий. Он писал фрески, выполнял гравюры, но наиболее знаменит количеством и качеством икон. Особенно любил Ушаков писать лица, вступая даже в компанию с другими художни- ками, выполнявшими все «доличное», выполнение же лиц оставлявшими Ушакову- Такова икона «Благовещения с акафистом»(с иллюстрациями гим- нов в честь богородицы) 1659 г. в Третьяковской галлерее. Интерес к изо- бражению лица, его выразительности и пластики привел Ушакова к созда- нию многих вариантов образа, так называемого «Спаса нерукотворного», т. е. одного лица Христа. Это обстоятельство, несомненно, связывается с распространением в ату эпоху «парсун» («персон»), т. е. портретов, чему дань отдал и Симон Ушаков в изображении царской семьи на фоне москов- ского Кремля на иконе «Древо Московского государства» (Третьяковская галлерея). Развитие портретной живописи стояло в зависимости от общего развития культуры и возникновения реалистических тенденций в русском изобразительном искусстве. Стали появляться в Москве в XV I I веке западные произведения и художники, под влиянием которых и развилось дарование Симона Ушакова. Справедливо в его ("пасах и других иконах усматривают голландское и немецкое воздействие; особенно же близки западным художественным влияниям немногочисленные гравюры на меди Симона Ушакова. Однако было бы ошибкой считать последнего совершенно порвавшим с древнерусским искусством. Распластанность форм, отсутствие реального пространства, условность глаз,хотя глядящих лучше, чем на ико- нах предшествующего времени, но обладающих выразительностью идеа- лизированного, а не реалистического порядка, говорят о новой фазе в раз- витии древнерусского искусства, воспринявшего реалистические тенденции лишь в смысле «человечности» эмоций, но не реализма в точном значении этого слова. В ответ на «Трактат» Иосифа Владимирова Симон Ушаков не позднее 1667 г. написал свое произведение под названием «Слово к любителю икон- ногописания», в которомон еще более сдержан в отношении к «новшествам», чем Владимиров, но так же, как и последний, уважает мнение иностранцев о живописи. Ушаков перечисляет различные «образы», т. е. изобразитель- ные художественные произведения, известные ему главным образом по священному писанию, и уделяет много внимания различным благочестивым размышлениям. Все же главная сила его сочинении заключается в другом.