Мастера искусства об искусстве. Том I

в искусстве барокко носил совершенно другой характер. Ру- бенс предостерегает против чрезмерного увлечения античной скульптурой, характерного для академической эпигонской школы его времени. Он находит, что художник «после зрелого размышления не станет ни раболепно преклоняться перед античными статуями, ни изучать их слишком старательно, ибо в наш век, полный заблуждений, мы слишком далеки от того, чтобы создать нечто, им подобное». Современный человек, вполне резонно рассуждает Рубенс,—ото не древний грек; скуль- птору необходимо учесть упадок человеческого тела в современ- ном обществе; древние много занимались физическими упражне- ниями, а теперь «большинство людей упражняет свои тела лишь в питье и обильной еде». Поэтому подражание античности, со- гласно Рубенсу, придает произведению искусства характер «надуманности» и приводит «лишь к искажению натуры». Таким образом, барокко восстает против антицизма и идеа- лизации ренессанса во имя «природы»—правдоподобия, есте- ственности, во имя своеобразного барочного «реализма». На самом деле ото означало новое понимание природы, более огра- ниченные представления о нормальной жизни, трезво-буржуаз- ные требования, предъявляемые естественности и «естествен- ному человеку». Бэкон, эстетические взгляды которого стоят на грани ренес- санса и барокко, также критикует наивное стремление в искус- стве к безграничному совершенству: «Нет красивого человека, который бы в целом был безусловно без недостатков». «Трудно было бы сказать,—замечает он далее,—кто был безумнее—Апел- лес или Альбрехт Дюрер, из коих один хотел составить идеаль- ную и совершенную красоту при содействии геометрических раз- меров, а другой—соединением прекраснейших черт, какие он только был в состоянии отыскать в различных лицах». Принцип максимально-совершенного уже ощущается Бэконом, как иде- алистический отрыв от действительности, и ему он противопо- ставляет реально-прекрасное. Такая красота, о которой мечтал Дюрер, «нравилась бы только живописцам, ее изобразившим, и я не верю, чтобы художник мог когда-либо создавать идеаль- ное лицо, красотой своей превосходящее все реальные лица». ' Эстетика барокко выдппгает еще другое требование к ис- кусству—это требование движения, динамики. Подражание античности, по мнению Рубенса, «может привести только к не- коей застылости». Наиболее яркое выражение античное ис-