Мастера искусства об искусстве. Том I

Ренессанс, выдвинувший принципы всеобщности и индиви- дуальности, должен бы і в силу всего этого найти свое наиболее полное воплощение н искусстве. Бек Возрождения—это прежде всего век расцвета искусств и особенно живописи (а в литера- туре—драмы, наиболее синтетического, индивидуализированного и «живописного» рода литературы). 14 живописи титанические устремления эпохи находили себе наиболее свободное (по срав- нению со скульптурой) и в то же время наиболее чувственно- непосредственное разрешение. В этом отношении характерен па- раграф трактата о живописи Леонардо, озаглавленный «Как жи- вописец является властелином всякого рода людей и всех вещей». «Если живописец пожелает увидеть прекрасные вещи, вну- шающие ему любовь, то в его власти породить их, а если он пожелает увидеть уродливые вещи, которые устрашают, или шу- товские и смешные, или поистине жалкие, то и над ними он вла- стелин и бог. II если он пожелает породить [населенные] мест- ности и пустыни, места тенистые или темные во время жары, то он их изображает, а также жаркие места во время холода. Если он пожелает долин, если он пожелает, чтобы перед ним откры- вались с высоких горных вершин широкие поля, если он поже- лает за ними видеть горизонт моря, то он властелин над этим [совершенно так же, как] если из глубоких долин он захочет увидеть высокие горы или с высоких гор глубокие долины и по- бережья. И действительно, все, что существует, во вселенной как сущность, как явление или кик воображение (подчеркнуто мною.— Л. II .). он имеет вначале в душе, а затем в руках». В жи- вописи Леонардо видит, во-первых, наиболее синтетическое и всеобщее по объему искусство: «То, что содержит в себе наи- большую всеобщность и разнообразие вещей, должно называться наиболее превосходным. Итак, живопись должна быть постав- лена выше всякой деятельности, ибо она содержит все формы кок существующего, так и несуществующего в природе » (под- черкнуто мною.— Л. П.). Эстетика Возрождения таким образом насыщена внутрен- ними диалектическими противоречиями. Прекрасное выступает одновременно как глубоко-человечное и идеализированное, разнообразное и сдержанное, рациональное и чувственное, реальное и фантастическое. Поэтому во всех теоретических высказываниях возрожден- цев об искусстве большую роль играет принцип меры направ- ленности против всякой односторонности.