Мастера искусства об искусстве. Том I

ствует у DE к ВС, какое у ЕН к СО. Так как они пропорцио- нальны, то они или равны или подобны. Но они равны, так

как мы приняли, что ВС од- ного равно ВС другого: это ясно из предположения. Ес- ли же ты скажешь: почему помешаешь ты глаз в сере- дине? [я отвечу так]: потому что мне кажется более подо- бающим видеть работу так: тем не менее его можно по- местить где угодно, только

бы не переходить за границы, как это будет показано на последующей фигуре, и где бы ты его ни поместил, ты уви- дишь ту же самую пропорцию. [Начало книги III] Многие живописцы хулят перспективу, так как не понимают силы проводимых ею линий и углов, посредством которых соразмерно описываются всякие контуры и очертания. Поэтому, мне кажется, нужно показать, насколько такая наука необ- ходима для живописи. H говорю, что самое слово «перспектива» значит то же самое, как если сказать: видимые издали вещи, пред- ставленные в определенных и данных пределах пропорцио- нально, и зависимости от их размеров и расстояний. Без такой науки никакая вещь не может быть точно сокращена. Но ведь •живопись нечто иное, как показывание поверхностей и тел, со- кращенных [или] увеличенных на пограничной плоскости так, чтобы действительные вещи, видимые глазом под различными углами, представлялись на названной границе как бы настоя- ,щими; а так как у каждой величины всегда одна часть ближе к глазу, чем другая, а более близкая всегда представляется глазу на намеченных границах под большим углом, чем более отдаленная, и так как интеллект сам по себе не может судить об их размерах, т. е. о том, какая из них ближе, а какая дальше, то поэтому я утверждаю, что необходима перспектива. Она про- порционально различает все величины, доказывая, как подлин- ная наука, сокращение и увеличение всяческих величии посред- ством линий. Следуя ей, многие древние живописцы приобре- тали вечную славу, например, Лрпстомен с Тасоса, Иоликлет.