Лекции по эстетике. Книга вторая

СИСТЕМА. ОТДЕЛЬНЫХ ИСКУССТВ

228

дают в этом отношении прекраснейшую меру. Например, совер шенно простые большие поверхности и линии не кажутся в этой нераздельной простоте столь большими, как в том случае, когда в них вносится некоторое многообразие, перерыв; благодаря только этому имеется для глаза более определенная мера. Если же эго деление и связанная с ним орнаментация доходят до мелочей, так что глаз имеет перед собой лишь множество и мелкие его по дробности, то самые великолепные отношения и величественные размеры дробятся и впечатление от них нарушается. Древние вообще не стремятся к тому, чтобы их сооружения и их пропор ции казались с помощью таких средств значительно большими, чем они являются на самом деле. Они также не дробят целое посредством перерывов и украшений, так что при малом размере всех частей целое кажется маленьким; тогда недостает все снова сводящего вместе, всепроникающего единства. И точно так, как их вполне прекрасные произведения далеки от массивности и придавленности к земле, так и не громоздятся они непомерно вверх по сравнению с их шириной; они соблюдают тут прекрас ную середину и при своей простоте дают вместе с тем необходимый простор исполненному меры разнообразию. Но прежде всего через все и вся самым ясным образом проглядывает основ ной мотив целого и его простых особенностей; он покоряет себе индивидуальные черты оформления совершенно так же, как в классическом идеале всеобщая субстанция остается на столько мощной, чтобы господствовать и приводить с собой в гар монию то случайное и частное, в которых она обретает свою жизненность. (у) Что же касается, наконец, расположения и расчленения храма, то тут, с одной стороны, можно заметить большое число ступеней развития, а с другой, следование во многих отно шениях традиции. Основные определения, для нас здесь инте ресные, — это окруженная стеной целла храма (ѵаб;), в ко торой помещалось изображение бога, далее, передний зал (тгр6>ао;), задний зал (бттліШоріо;) и идущие вокруг всего здания колоннады. Передний и задний залы с выступающим вперед рядом колонн представляли сначала тот род зданий, который Витру вий называет «амфипростилем», к чему затем в «периптере» еще прибавляется ряд колонн с каждой стороны; наконец, достигнув высшего усиления в «диптере», этот ряд колонн вокруг всего храма удвояется, а в «гипэтре» и внутри целлы храма добав ляются аллеи из колонн, поставленных по две; они отходят от степ для свободного хождения между ними, как это сделано и для внешних колоннад. Это — вид храмов, в качестве образца которых Витрувий указывает восьмиколонный храм Минервы в Афинах и десятиколонный храм олимпийского Юпитера (Гирт, «Исто рия строительного искусства у древних», III, стр. и — 18 и II, стр. 151).