Курс эстетики, или Наука изящного. Вторая книга

2 мость входитъ здѣсь въ представленіе только по мѣрѣ, необходимой для одушевленія нравственнаго фоня , слу жащаго ему основаніемъ.ѵ'Это послѣднее, съ своей стороны, проникаетъ Формы тѣлесныя столько, сколько позволяютъ ему неразрушимое соединеніе духа и Фи зической Формы, ему соотвѣтствующей. Л сіе тождест во, необходимое для скульптуры, это пребываніе ду ха въ тѣлесномъ организмѣ, нс удаляющагося въ себя, налагаетъ, какъ условіе, на это искусство сохранять тяжелую матерію, Физическимъ елеічоптомъ. По скуль птура, отличная въ семъ случаѣ отъ архитектуры, пе ограничивается Формированіемъ ея, какъ простаго неор ганическаго прибора, по закопамъ равновѣсія, но об ращаетъ ее въ какой — то образъ классической красо ты, равный духу и пластически идеальный. Въ этомъ отношеніи, скульптура является частнымъ образомъ способною оставлять въ своихъ произведені яхъ основаніе и образъ выраженія, свойственныя клас сическому искусству. Архитектура, какова бы ли была идея, для которой трудится, не возвышалась въ своемъ образѣ представленія выше основнаго типа выраженія, чисто символическаго. Съ живописью мы взошли въ область романтическаго искусства. Въ живописи, прав да, видимое явленіе есть средство, которымъ проявляет ся духъ; но истинное основаніе этого искусства есть внутренняя субъективность, душа, отдѣлившаяся отъ своего тѣлеснаго бытія, чтобы удалиться въ себя; есть страсть и чувство, въ томъ, что опи имѣютъ самаго глубокаго, нравственный характеръ. Это суть глубокія движенія сердца, вполнѣ переходящія во внѣшнюю Фор му, гдѣ отражаются самыя секретныя мысли сознанія. Это есть сакъ духъ, занятый собственными положенія ми, цѣлями, къ которымъ онъ стремится и дѣйствіями, которыя онъ совершаетъ. По этому, вполнѣ внутренне му характеру, отличающему основаніе живописи, она