Курс эстетики, или Наука изящного. Вторая книга

50 нотъ сношеніи съ другими терминами. Напримѣръ, если мы видимъ голубой или желтый цвѣтъ, зеленый или красный въ частной чистотѣ этихъ цвѣтовъ, намъ ка жется, что они совершенно простые, между тѣмъ какъ фіолетовый представляется легко смѣсью голубаго съ краснымъ. Но чистый голубой цвѣтъ совсѣмъ ие про стой; онъ есть слѣдствіе опредѣленнаго сочетанія свѣт лаго съ темнымъ. Религіозныя чувства, чувство права, въ томъ или другомъ случаѣ, кажутся также чѣмъ-то простымъ, а между тѣмъ въ нихъ заключается цѣлая область религіозной мысли. И нѣтъ ни одного юриди ческаго отношенія, которое бы пе заключало множества отношеній, производящихъ это простое впечатлѣніе своею совокупностію. Таковъ и звукъ. Хотя мы прини маемъ его и чувствуемъ какъ нѣчто рѣшительно про стое въ себѣ, но онъ составляетъ множество. А какъ звукъ происходитъ отъ потрясенія какого нибудь тѣла, чрезъ что съ своими колебаніями вступаетъ въ область времепи, то и долженъ быть выводимъ изъ закона этого временнаго потрясенія т. е. изъ опредѣленнаго числа колебаній въ данное время. По поводу такого, болѣе точнаго вывода, я ограничусь слѣдующими наблюде ніями. Въ звукахъ^ непосредственно согласныхъ между со бою т. е. въ слушаніи которыхъ не замѣтно разности, какъ противоположности, численное отношеніе ихъ по трясеній остается самымъ простымъ видомъ. Несоглас ные по натурѣ заключаютъ въ себѣ спутанныя пропор ціи; къ первому роду принадлежитъ, напримѣръ, окта ва. Въ самомъ дѣлѣ, пусть натянутъ струну, которой опредѣленныя потрясенія давали бы основный звукъ и пусть раздѣлятъ ее, то вторая часть, въ тоже время, въ сравненіи съ первой дастъ тоже число потрясеній. Также и въ коинтіъ, три потрасенія соотвѣтствуютъ двумъ основнаго звука, въ терціи пять четыремъ. Со-