Курс эстетики, или Наука изящного. Вторая книга

18 заться безъ расчета натуральными, и наивнымъ. Цѣлые народы почти неумѣли производить другихъ поэтическихъ созданій «ромъ риторическихъ. Латинскій языкъ, даже и Цицерона, сохраняетъ еще нѣкоторые слѣды наивно* ети и простоты; но у поэтовъ римскихъ напр. у Вир- гклія и Горація замѣтно искусство, какъ что-то худо- • жественное, гдѣ все обдумано и все расчитано. Тамъ мы узнаемъ прозаическое основаніе съ внѣшними укра шеніями. Поэтъ, при недостаткѣ оригинальнаго генія, I старается оборотливостію языка .и еФФектами риторики вознаградить недостатокъ собственныхъ силъ и обиліе изобрѣтенія. У Французовъ, въ такъ пазываемуЕО клас сическую эпоху ихъ литгературы, также видѣли подоб ныя стихотворенія, для которыхъ особенно годились дидактическій родъ и сатира. Здѣсь-то имѣютъ свое главное мѣсто многочисленныя риторическія Фигуры. Но не смотря на то весь процессъ остается прозаическимъ. Стиль въ въ высшей степени богатъ картинами и укра шенъ. Такова также дикція Гердера и Шиллера. Но ати послѣдніе писатели употребляли послѣдній способъ выраженія, главнымъ образомъ, какъ пособія прозаиче скаго изложенія и умѣли прозѣ сообщить важность идей и прелесть выраженія. Вообще, южные народы, і Испанцы, Итальянцы напр. и прежде пихъ Арабы и 1 Персы отличаются роско шью Фигуръ и сравненій. У \ древнихъ, напротивъ, и въ особенности Д -Г.омера, вы раженіе остается всегда единымъ и спокойнымъ. У восточныхъ кипучая, роскошная мысль старается раз вернуть все свое богатство, не смотря на спокойствіе души. Правда, въ этой работѣ все созерцательно; од- I нако воображеніе подчинено разсудку, который произ водитъ отличіе съ тонкостію; то приводитъ въ поря докъ симметрично, то отыскиваетъ далекія отношенія, рѣзкіе порывы духа.