Курс эстетики, или Наука изящного. Вторая часть

— 297 — жегся, она не имѣетъ никакого понятія ни о себѣ, ни о міръ; сердце ея не испытало еще никакого волненія, на клонности, желанія, по простотѣ; она смотрѣла на міръ въ Фолшебный Фонарь, ничего не понимая, безъ всякаго разсужденія. Вдругъ, эта скрытная душа являетъ, во всей силѣ, качества ею таимыя, обнаруживаетъ хитрость, умъ, энергію, жертвующую всѣмъ, покорную ужаснымъ испытаніямъ. Вотъ огонь зажженный искрою ; почка цвѣтка, который, при одномъ прикосновеніи любви весь раскрывается, спустя минуту вянетъ и, облетѣвши, пада етъ скорѣе, чѣмъ распустился. Миранда, въ Eypn>j созда ніе того же рода. Шекспиръ представляетъ ее воспитан ною въ тишинѣ до той минуты, въ которую она знако мится съ людьми, въ первой разъ. Портретъ ея нарисо ванъ въ двухъ сценахъ и оконченъ. Текла Шиллера, хоти поэтическое созданіе болѣе умное, принадлежитъ къ тому же разряду. Ее не трогаетъ ни пышность, ни богатство; она не тщеславна, проста, наивна, вся преда на чувствованію одушевляющему ее. Для этихъ прекрас ныхъ и благородныхъ женскихъ натуръ, міръ и собст венное созданіе открываются, первый разъ, въ любви; кажется, они тогда только'и рождаются для духовной жизни. Большая часть народныхъ пѣсеііъ представ.) летъ этотъ характеръ глубокаго сосредоточенія чувства, которое не можетъ открываться внѣ. Душа взволнованная, полная идей, живо заинтересованная чѣмъ нибудь, не иначе мо жетъ выражаться, какъ только краткими выраженіями, но обнаруживающими всю глубину чувствованія. Такой способъ представленія, по своей безгласности, возвра щается къ символизму; онъ представляетъ нелепое и полное выраженіе мысли, но одинъ знакъ, одно указа ніе. Впрочемъ, этотъ символъ нс имѣетъ отвлеченнаго смысла; напротивъ, содержаніе его есть внутреннее чус-