Курс эстетики, или Наука изящного. Вторая часть

— Ш — когда солнце освѣщаетъ его, а между тѣмъ, въ долинъ, поверхность озера неподвижна илазурна.» Въ Оссіанъ сравненія, на которыхъ любитъ останав ливаться поэтъ, выражаютъ старость, истощенную пе чалію и горестными воспоминаніями. Натурально, мелан холія влечется тогда къ сравненіямъ. , Все, чего желаетъ душа, о чемъ скорбитъ, что интересуетъ ее, уже далеко; и теперь, не силясь напрасно схватить несуществующее, она ищетъ развлеченія въ другихъ предметахъ. Весьма многія сравненія Оссіана соотвѣтствуютъ этому внутрен нему расположенію и печали, вообще. Однообразность ихъ объясняется тѣснымъ кругомъ предметовъ, въ кото рыхъ воображеніе принуждено заключиться. Съ другой стороны, страсть, удаляясь въ себя, не смотря па свое волненіе, на свою одну идею, можетъ блуждать туда и сюда, посреди множества сравненій, клонящихся къ одному и тому же предмету; и все для того только, чтобы найти въ окружающей природѣ об разъ внутренняго чувствованія. Таковъ монологъ Юліи, взывающей къ ночи, иъ піесѣ Ромео и Юлія. к Приди о ночь, приди Ромео, ты, солнце въ ночи. Ты успокоишься на крыльяхъ ночи, какъ только выпавшій снѣгъ на крыльяхъ вороновъ; приди сладостная ночь; ночь, исполненная любви, приди, отдай Ромео!» Такимъ сравненіямъ, почти лирическимъ, назначен нымъ выражать чувствованіе души, поглошающее ее- совериіеино, противоположны эпическія сравненія, ча сто встрѣчаемыя нами у Гомера. Здѣсь, поэтъ, останавли ваясь на какомъ либо случаѣ и сравнивая его съ други ми предметами, имѣетъ, сначала, цълію развлечь наше любопытство, продлить надежду и страхъ, возбуждаемыя въ насъ ожиданіемъ развязки, положеніями и дѣйствіями лицъ; удалить наше вниманіе отъ очарованія дѣйствія-