Курс эстетики, или Наука изящного. Третья книга.

5 жается цѣлый міръ въ богатствѣ своихъ проявленій, ио души человѣка; еще болѣе, человѣка, какъ недѣли маго, поставленнаго въ отдѣльныхъ положеніяхъ съ споііни личными сужденіями, радостями, печалями, уди вленіемъ и проч, вообще совсѣінп чувствами, которыя оаъ способенъ испытывать. По причинѣ этого характе ра частности и недѣлимости, составляющаго сущность лирической поэзіи, предметы могутъ представлять наи большее многообразіе и возпроизводпть національную жизнь во всѣхъ ея видахъ. Только здѣсь есть суще ственная разность: именно, если епопея излагаетъ въ одномъ іі томъ же произведеніи весь духъ народа съ его дѣйствіями и различными положеніями, то, болѣе ограниченный предметъ лирической поэмы беретъ ка кую нибудь частную сторону или покрайпей мѣрѣ не можетъ достигать до обширности и до развитія еионен. Слѣдовательно, лирическая поэзія какого нибудь наро да, разсматриваемая въ своей совокупности, можетъ простираться па всю совокупность идей и національ ныхъ интересовъ; но этого не можетъ сдѣлать лириче ская поэма. Лирическая поэзія не можетъ представить намъ поэтическія преданія, какія мы находимъ въ епіг ческой поэзіи. Но въ замѣнъ того, ей удѣлено преиму щество: раждаться почти во всей эпохѣ національнаго развитія; между тѣмъ какъ епопея собственно остается привязанною къ первоначальнымъ епохамъ, а въ позд нѣйшія времена достигаетъ только ученой Формы, ме нѣе богатой и болѣе прозаической. Въ этихъ границахъ представляется сначала о<7щсе въ себѣ т. е. самое высокое п самое глубокое въ вѣ рованіяхъ, въ воображеніи и въ познаніяхъ какого ни будь народа; существенное основаніе религіи, искус ство, самыя ученыя мысли, па сколько они прилагаются къ Формамъ воображенія и воззрѣнія и насколько олѣ проникаютъ въ область чувства. И такъ, общее понятіе,