Курс эстетики, или Наука изящного. Архитектура, скульптура и живопись. Первое отделение

64 Здѣсь мѣсто поговорить объ Арабескахъ. По самой идеѣ, они принадлежатъ къ переходнымъ Формамъ ор ганической натуры, употребляемымъ архитектурой, къ строго правильнымъ Формамъ архитектуры собственно. Но когда она освободилась отъ своего начала и разви вается по своему истинному назначенію, то низводитъ арабески на степень украшенія, на степень пріятнаго. Тогда это суть переплетшіяся растенія, Фигуры живот ныхъ и людей, выходящія изъ этихъ растеній или смѣ шивающіяся съ ними, или животныя, ходящія по нимъ. Если эти арабески удерживаютъ символическій смыслъ, то тѣмъ не менѣе должны показывать переходъ отъ одного царства къ другому, иначе они будутъ только игрою воображенія , которое занимается сближеніемъ, сочетаніемъ, переплетеніемъ различныхъ Формъ приро ды. Въ подобныхъ архитектурныхъ украшеніяхъ, гдѣ воображеніе можетъ позволить себѣ причуды всякаго рода, какъ въ деревянной мебели, въ камнѣ, въ одеждѣ и проч, главный характеръ и основное правило требуютъ, чтобы растенія, листья, цвѣты, животныя сближались, скдлько возможно, съ неорганическою и геометрическою Формою. Вотъ почему часто находили жесткость въ ара бескахъ и невѣрное подражаніе органическимъ Формамъ. Потому-то не рѣдко бранили ихъ, бранили искусство, употреблявшее ихъ. Особенно критиковали ихъ въ жи вописи, хотя самъ РаФарль писалъ арабесками въ боль шомъ размѣрѣ, но съ умомъ, разнообразіемъ, съ гра ціей, въ которыхъ никто не превзошелъ его. Конечно, арабески противны природѣ и по отношенію органичес кихъ Формъ и по отношенію механическихъ законовъ. Но эта невѣрность есть не только право искусства, вооб ще, но и обязанность архитектуры. Потому что ею только живыя Формы, не свойственныя, впрочемъ, архитектурѣ, прилагаются къ истинному архитектурному стилю и при ходятъ въ гармонію съ нимъ. Для этого всего легче