Курс эстетики, или Наука изящного. Архитектура, скульптура и живопись. Первое отделение

и угожденія. Также и въ идеальномъ стилѣ она остается совершенно свободною отъ желанія нравиться. Объяс нимся по разуму. Хотя представляемый предметъ со средоточивается, заключается въ себѣ, когда прояв ляется въ искусствѣ и нѣкоторымъ образомъ принимаетъ трудъ существовать для насъ, оставляетъ свою простоту, выходитъ изъ состоянія сосредоточенности чтобы пе рейти въ дѣйствительную жизнь, недѣлимую, входитъ въ міръ раздѣленія и разнообразія; но этотъ переходъ долженъ выразиться нѣкоторою угодливостію со стороны дѣйствующаго лица; потому что это конкретное, оду шевленное бытіе для него собственно не нужно, и если оно предается ему, то предается вполнѣ изъ угож денія намъ. Подобная милость не можетъ впрочемъ держаться на этой степени, развѣ существенная стихія покажется удовлетворяющею сама себѣ, незаботливою о своихъ внѣшнихъ чарахъ, которыя блестятъ на поверхности ея, какъ что-то излишнее. Такое равнодушіе, происхо дящее изъ глубокой самоувѣренности, — это спокойствіе отрѣшеннаго бытія, сознающаго себя, составляетъ пре красную безпечность Граціи, которая ни во что ста витъ это проявленіе себя. Здѣсь также должно искать высокаго характера: изящнаго стиля. Истинно изящное, свободное искусство не заботится о внѣшней Формѣ и не даетъ замѣтить въ ней никакого обращенія къ . самой себѣ, никакого предварительнаго вниманія. Въ каждомъ выраженіи , каждомъ тонѣ или образѣ внѣшняго существованія, она имѣетъ въ виду только идею и душу цѣлаго. Тѣмъ только и сохраняется иде алъ изящнаго стиля, который ни грубъ, ни строгъ, но смягчается уже въ смыслѣ ясности ( serenite ) изящ наго. Онъ не дѣлаетъ насилія никакой Формѣ, никакой части; каждый членъ является независимымъ, наслаж дается собственнымъ бытіемъ и, между тѣмъ, доволь-