Художник и эпоха

роли капитализма, и н і это опять-таки были осно- вания. Предчувствия, особенно художественные, не- соответствия издержек на капитализм по сравнению «с прибылью» породили особую категорию — осу- ждение капитализма с точки зрения совести. Не только Иван Карамазов, но и вся русская социали- стическая интеллигенция как бы говорила, что боль- но дорого стоит прогресс, не по карману, и почти- тельнейше возвращала билет. Отсюда новое замеча- тельное и своеобразное явление русской культуры: наши утописты к а к р а з б е з ж а л о с г н о р а з- р у ш а л и т е и л л ю з и и, в к о т о р ы е в е р и л и у т о п и с т ы З а п а д н о й Е в р о и ы. Но этим своеобразие русской культуры не кон- чилось. Разрушив иллюзии западно-европейского утопизма, русские утописты — как это ни парадок- сально — в о з в р а щ а л и с ь к т ому яг с с а м о- м у у т о п и з м у. Вот явление, не подчеркнутое в нашей литературе. Да и могло ли быть иначе? Разрушив идеологическую мотивировку утопическо- го социализма, надо было двинуться дальше, т.-е. к научному социализму, а носителем его является пролетариат, а пролетариат невоможен без капита- ли^йа^га^йм-цт^тішг осуждается, .во имя невыгодно-, ста с точки зрения «социального производства». А если так, то надо возвращаться к идеализирован- ной общине, т.-е. к утопизму, к тому самому утопиз- му, который ' был так беспощадно разоблачен рус- скими утопистами. Вот подлинный порочный круг ѵ русской социалистической интеллигенции. Вот под-

Художник « эпохи. 3

33