Храмы Древней Греции

— 2 0 —

вещественная формы существующих! въ окружающей природе предметовъ. Источники, деревья, скалы и пр. становились символами бо жества, делались святыми местами, къ которымъ подходили еъ чувствомъ трепета и глубокаго уважешя. Мало по малу после почитаны одной идеи, являющейся навстречу слабому человеку лишь въ ИЗВЕСТНЫХ!, проникнутых! какъ бы ею, МЕСТНОСТЯХ! эти боготворимыя идеи начинают! воплощаться въ предметы соз данные не человеческими руками, а самою природою. Из! раз- сказовъ Павзатя мы видимъ, напримеръ, что необтесанный ку- совъ камня чтился въ Теспт за Эрота и что въ Спартп Дк>с- курамъ поклонялись въ образе двухъ бревенъ, евязанныхъ пере кладинами. Затемъ стали придавать этимъ предмета,мъ, камнямъ, металламъ и проч. искусственныя очерчашя и формы. Такъ, на примеръ, въ Киллетъ Гермесъ почитался въ образе Фаллуса (детородный членъ), а въ Амтшъ божество чтилось в! образе металлическаго столба. Подобные священные предметы оставались подъ открытым! небомъ или, желая ихъ сохранить отъ непогоды, ставились въ нещерахъ, дуплахъ деревьев! илимежду их! ветвями. Мы знаем! напримеръ, что изображете Артемиды въ Ефть помещалось въ дупле ясеня. Въ это первобытное время релипя не передавалась потомству письменами жрецовъ; а помощью певцовъ, народных! поэтов!, эти чтимыя предашя передавались изъ отживающаго поколетя во вновь нарождающееся, изъ одного племени въ другое ему родственное. Неудивительно, что при подобномъ живомъ участш народа въ деле своего духовнаго образовашя, безъ оеобеннаго на него влкнк отдельных! личностей, т. е. жрецов!, неудивительно, что В! среде такого народа, глубоко чувствовавшаго красоты природы, почитая ихъ своими богами, могла родиться и свободно развиться такая поэз!я, нроизведешя которой по наше время остаются образцовыми. Она высказалась въ повествовательной, эпической форме, воспевая деяшя и подвиги народныхъ героевъ- и въ поучительной, дидакти ческой, собирая жатву народной мудрости.

Литература.