Велимир Хлебников. Собрание сочинений. Том 5

Замысел «Детей Выдры» как <<творения или дела, которое выра­ зило бы дух материка и душу побежденных туземцев, подобно 'Тайа­ вате" Лонгфелло» (статья «0 расширении пределов русской словесно­ сти», 1913), ОТНОСИТСЯ К периоду траНСфОрМаЦИИ ЧИСТО «СЛаВЯНСКОГО>> пафоса Хлебникова в более сложный- «азийскиЙ>>. Из упомянутой выше статьи: «Мозг земли не может быть только великорусским. Луч­ ше, если бы он был материковым>>. Из статьи «Западный друг>>, 1913: «Русские не только славяне>>. Из поэмы «Хаджи-ТархаН>>, 1913: «Ах, мусульмане те же русские ... >> В основу азийско-материкового эпоса, расширяющего пределы су­ женного сознания русской современности, Хлебников кладет осколки мифологии сибирско-амурского племени орочон (или орочей) как «самые древние предания о прошлом людеЙ>> (см. примеч. к рассказу «Око>> на С. 403). В статье «Кто такие угро-россы?>> (1913) Хлебников утвер­ ждает, что венгры называют карпатских русияков (гуцулов)- «орочо­ намю>. Таким образом евразийское пространство русской словесности как бы скрепляется единым этио-духовным субстратом. Поскольку РП вышел в свет в январе 1914 г., крайней датой на­ писания «Детей ВыдрЫ>> можно считать 1913 г. Рассказ «Смерть ПаливодЫ>>, вошедший в общий монтаж произведения как 4-й па­ рус, упомянут в письме Матюшину 1911 г. (НП:360). Творческий интерес к мифологии сибирских тунгузов относится к рубежу 1911-1912 гг. Мотив крушения парахода в 5-м парусе связан с ги­ белью атлантического лайнера « Титани К>> (15 апреля 1912 г.). Един­ ственная дата в черновиках (ИМЛИ) - «8.1.1913>> соотносится с набросками б-го паруса. Таким образом над замыслом и непосред­ ственным воплощением «общеазийского сознания в песнях>> (как характеризуются «Дети ВыдрЫ>> в «Свояси>>) Хлебников работал не менее двух лет. Название частей произведения- «парус» (см. СС, 1:450) поя­ вилось только в тексте публикации. В черновиках отдельная часть именуется «дело», подзаголовок- «ВUД>>, общая схема действия (либретто) названа «костяк деес>>. Сын Выдры посещает Индию (см. примеч. к стихотворению «Меня проносят на слоно­ вых ... >> - СС, 1:489). В ЧИСЛе персонажеЙ не ТОЛЬКО «СЫН>> И «Дочь>>, но и «ВнуК>> Выдры. Выдра -архаический животный тотем- дает всему мифоло­ гическому эпосу Хлебникова космогонический объем: насельники азийского материка могут быть поняты как дети общей «матери ми­ ра>> (Выдры) и бога Андури (см. примеч. СС, 3:444). Этимологиче-

435

15*