Велимир Хлебников. Собрание сочинений. Том 5

Еня Воейков (С. 66)- Впервые: ИППК, 1988 (публика­ ция Н.А.Зубковой); то же в кн.: Давид Бурлюк. Фрагменты из вос­ поминаний футуриста. Приложение: Из рукописей В.В.Хлебникова в Национальной библиотеке. СПб., 1994. Печатается по рукописи РНБ: черновой автограф на разрознен­ ных листах без авторской пагинации. Текст и примечания подготовила С.В.Старкина. Более подробное описание фрагментов рукописи, прокомментиро­ ванных в их предположительной сюжетной последовательности, см. в публикации: <<Еня Воейков» (предисловие и примечания С.В.Старки­ ной) 11 Вестник ОВХ. 1, 1996. На листе с заглавием - целый ряд вариативных подзаголовков: «Principia>>, «В борьбе с видоМ>>, «В борьбе индивидуума с видом>>, «Насильственно связанные ряды образов из многообразия жизни Ев­ гения Воейкова>>. Запись на обороте этого листа: «Может, лучше на­ писать это в виде отдельных документов~>>. На одном из листов рукописи изображение двух монументов. На первом написано: «Институт имени Мечникова. Закон обобщения биологию> (что имеет, вероятно, отношение к идее «ортобиоза>> как ос­ новы этики, которую пропагандировал академик И.И.Мечников, 1845-1916). На втором: «Высокое русское установление изучения растений, 1897>>. См. на С. 78. Стилистически и по своей основной проблематике это широко за­ думанное, но не законченное произведение Хлебникова относится к его ранним литературным опытам дословотворческого периода, но имеет немаловажное значение для понимания всей эволюции поэта­ философа. Principia лат. - начала; традиционный элемент в названиях за­ падноевропейских ученых трактатов, например: Principia philosophia (Р.Декарт) или Philosophiae naturalis principia mathematica (И.Нью­ тон). Евzений - имя литературно традиционное (Онегин у А.Пуш­ кина, Базаров у И.Тургенева, Хандриков у А.Белого), предпола­ гающее возможность различных сопоставлений и противопоставле­ ний. В борьбе с видом - ер. в автоэпитафии «Пусть на могильной плите прочтут ... >> (1904): «... он боролся с видом и сорвал с себя его тягу. Он не видел различия между человеческим видом и животными видами и стоял за распространение на благородные животные виды заповеди и ее действия "люби ближнего как самого себя">> (НП:

399